الصفحه ١٤٨ :
فهذا ما منّ الله تعالى
به في تنزيه الأنبياء عليهمالسلام على ما تقتضيه الآي ، وما صحّ من الأخبار
الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مخطوطة هذا الكتاب
من المخطوطات النّادرة ؛ لأن الموجود منه في ما نعرف من
الصفحه ٣٤ : على أنبياء الله تعالى ، وما يستحيل ، وما يجب على الكافة من تعزيرهم
وتوقيرهم ، وتدقيق النّظر في استخراج
الصفحه ٤٣ :
إحداها
: ما صحّ من إجماع
الأمّة قاطبة على عصمة الأنبياء من الكبائر.
والثّانية
: أنّ كلّ محظور
الصفحه ٨٤ : ذكرناه ، ألزم اعتقاد وقوع هذه
الجهالات كلّها من آدم عليهالسلام وهي لا تجوز عليه ، فإنّها تؤدّي إلى الكفر
الصفحه ٨٥ :
واسطة ، إذ من
الأنبياء غير مكلّمين ، قال الله تعالى : (مِنْهُمْ مَنْ
كَلَّمَ اللهُ) [البقرة
الصفحه ٤٨ : في أشبه أقوالهم (٣) في هذه القصّة ، أنّ سليمان ـ عليهالسلام ـ كانت له امرأة من كرائمه (٤) اسمها
الصفحه ١٢١ :
الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها فَوَجَدَ فِيها رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ
هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَهذا
الصفحه ١٧٣ :
ورؤية التّقصير
فيها بعد الفراغ منها.
كان الحسين بن علي
، رضي الله عنهما ، إذا توضّأ للصّلاة تغير
الصفحه ٥٢ : ذلك دقيق ولا جليل (١) من الإثم ، وهذا بمثاب عيسى ـ عليهالسلام ـ حين عبد من دون الله ، كما جاء في
الصفحه ١٣٨ :
من مقامها في تلك
الأزمة على تلك الحالة؟ وعلى قدر الأزمات يأتي الفرج ، وذلك أنّها قبضت (١) في ذلك
الصفحه ١٤٠ :
فلمّا كان ذلك
غاية قبضها وعلاء مقامها في القبض ، بسطت من سبعة (١) أوجه :
أحدها
: أن كلّمها
الصفحه ١٥٤ :
من انتسل من بني
يعقوب عليهالسلام نبيّا ، وقد قال تعالى : (وَقَطَّعْناهُمْ فِي
الْأَرْضِ أُمَماً
الصفحه ١٥ : المرأة تخرج من مجلس
الواعظ إلى منزله فتسأله عن التفصيل فيزيدها أقبح ممّا أسمعها في الجمهور ، يقول
لها
الصفحه ١٦ :
تقع في الأذهان من أخطاء وأوهام ودسائس تصدر عن فئات معيّنة : «من غثاء الفرق
المفضّلين من أوباش المعطّلة