الصفحه ٢١ :
يحتمل من المؤلف ـ رحمهالله ـ أن يوسّعه ويزيد في صفحاته ، ويوغل في التّفصيلات
والتعليقات ، ولكنّه أراد
الصفحه ٣٩ : ـ عليهالسلام ـ ليتهيّأ لقبول الخطاب ، وليتفهّم ما يلقى إليه من غرائب
العلم وعجائب الكائنات ، وأمّا إفراد الخصم
الصفحه ٤٢ : ) ثم قيّد الظلم
بسؤال النّعجة إذ قال لهم : (إِنَّ كَثِيراً مِنَ
الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى
الصفحه ٥٥ : من الكتاب فمن قوله تعالى : (وَلَمَّا بَلَغَ
أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً) [يوسف : ١٢ / ٢٢
الصفحه ١٠٦ : لَسارِقُونَ) [يوسف : ١٢ / ٧٠] كما قدّمناه حرفا بحرف.
والأظهر من
الوجهين الأخير منهما ، ودليلنا عليه أن
الصفحه ١٠٧ :
تفاصيل أحواله أي
يظهر له. ويعضد هذا الخبر ما ذكرناه من أنه قال في الكواكب ما لم يعتقده دينا كما
الصفحه ١١٦ : أيضا من الكتاب أنّه ذكر مع
الأنبياء في معرض الفضيلة والإكرام في موطنين ، ذكره تعالى مع إبراهيم
الصفحه ١٣٧ : (٢) ، فأمرت بالكسب في هزّ النخلة لكونها رجعت من جمع إلى
تفريق.
وقالوا في هذا
وأطنبوا (٣) ، وأنشدوا الأبيات
الصفحه ١٤١ : البشارة
العظمى التي تثبت أنّ مقامها عند الجذع كان أعلى من مقامها في الغرفة. وهو قوله
تعالى لها : (وَهُزِّي
الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوسلم من الكرامات ليلة الإسراء عند لقاء الكليم ، وما كان
بينهما من المراجعة والمحاورة في أمر الصّلاة
الصفحه ٦٠ :
قلنا : ومن أين لك
أن تقول إنّه قالها والآية تقتضي أنّها من قول امرأة العزيز؟وذلك أنّه لمّا تأدّب
الصفحه ١٣٢ : !.
وعلى هذا ينبغي أن
تحمل هذه الأقوال ، وعلى ما أغمض وأعلى في التّبرئة من هذا ، ولا قوّة إلا بالله
الصفحه ٩٦ : صلىاللهعليهوسلم دمه ، فلما فتحت مكة
كان عبد الله لجأ إلى عثمان بن عفان وكان أخاه من الرضاعة. فلما جاء إلى رسول
الصفحه ١١٤ : مجاهد أنه
رجل من بني إسرائيل غير مسمّى. قال النقاش : ويقال هو غلام لوط عليهالسلام ، وقيل هو شعيا.
وعن