الصفحه ١٢٥ :
وهذا أوسع في عذر
موسى عليهالسلام ، إذ لم يكن مشروعا له عند ما قتله ، وإن كان قد التزم
شريعة يوسف
الصفحه ١٣٦ : الأدب مع
الحق ، سبحانه ، لئلاّ (١) ينسبوا له فعلا يكره ، مع علمهم أنّ كلاّ من عند الله.
قال الخليل
الصفحه ١٦١ :
وأيضا فإنّ فروض
الصّلاة أكثر من سائر الأعمال كما سيأتي إن شاء الله تعالى عند تعداد فروضها ، وقد
الصفحه ٤٨ : الجسد إلى كرسيّه
فتنبّه عنده على أن الذي فعله من التمنّي كالذّنب ، وأنه كان من حقّه أن ينقطع إلى
الله
الصفحه ٥٥ :
شرح قصّة يوسف (١) عليهالسلام
في إضافة الله
تعالى له الهمّ عند مراودة امرأة العزيز له عن نفسه
الصفحه ٨٣ : لخبره تعالى مفنّدا لحكمه ، مرتكبا لنهيه ، وهذه كانت
فعلة الشّيطان عند امتناعه من السّجود حذوك النّعل
الصفحه ١٠١ : .
الثاني
: أنّه لو كان يثبت
إلهيّة الكوكب عند الطّلوع من أجل ظهوره وينفيها عند الغروب من أجل غروبه لقامت
الصفحه ١٤١ :
السادس
: أنّه لمّا كلّمها
الوليد استبشرت بأنه سيقيم حجّتها عند قومها كالّذي فعل.
السّابع
: وهي
الصفحه ١٤٣ : به
قومها؟
فلمّا طابت نفسها
به في إقامة حجّتها عند قومها أتتهم به تحمله ظاهرا لهم.
فهذه ـ رحمك
الصفحه ١٤٤ : : ٧ / ١٦٠] ، و [الشعراء : ٢٦ / ٦٣] ، أراد تعالى أن ينبع له الماء
بواسطة الضّرب حتى تظهر كرامته عند بني
الصفحه ١٤٩ : والمؤرّخين القائلين بغير دليل بأنهم
كانوا أنبياء؟.
فالجواب : أنّ
إخوة يوسف عليهالسلام عند ما واقعوا ما
الصفحه ١٢ : يقرّع نفرا من الجهلة بالأخبار والتواريخ ، القصاصين وأشباه
الرّواة ، وليس لهؤلاء منزلة عند المؤرخين
الصفحه ١٣ :
الأنبياء في آية من آيات القرآن الكريم (عند الفصل الذي عقده لقصّة آدم عليهالسلام) ، وذلك في قوله تعالى
الصفحه ١٦ : المشتبهات ...
ووقف المؤلّف عند
قضايا يستغلّها الملاحدة وضعاف النفوس من القصّاصين والمؤرّخين (ونضيف اليوم
الصفحه ٢٢ : نسب إليهم حثالة الأغبياء ،
ومجموع نكت ما خصّ به نبيّنا صلىاللهعليهوسلم من الكرامات ليلة الإسراء عند