الصفحه ٧٢ : أنت» ، و «رأيتك أنت» ، و «مررت بك أنت»
، وإذا أرادت البدل وفقت بين التابع والمتبوع ، فقالت : «جئت أنت
الصفحه ٧٤ :
فالتّابع : جنس
يشمل جميع التّوابع كلّها.
وشبه الصّفة :
فصل مخرج لما سوى التّوكيد.
وخرج
الصفحه ٩٥ : ء
والواو من بين حروف العطف بجواز حذفهما مع التّابع الّذي عطفاه ، إذا كان المراد
ظاهرا مع حذفه.
فمنه مع
الصفحه ١١٢ :
، ويظهر تقدير الضّمّ في تابعه ، فتقول : «يا سيبويه العالم ، ويا حذام القاعدة ،
ويا
الصفحه ١١٦ : «الابن» التّابع غير صفة ، ولا في نحو «يا زيد
الكريم» لأنّ الصّفة غير «ابن» (٢).
ثمّ قال رحمهالله تعالى
الصفحه ١٢١ :
وإن يكن
مصحوب أل ما نسقا
ففيه وجهان
ورفع ينتقى
ما سوى التّابع
الصفحه ١٤١ : الملقب بالأعمش ، تابعي جليل ، أحد القراء
الأربع عشر ، أصله من بلاد الري ، ومنشؤه ووفاته في الكوفة ، كان
الصفحه ٢٣١ : شرط على البدل من «فعلين» لأن التابع غير مستوف للمتبوع
، وإنما يجوز الإتباع فيما إذا كان مستوفيا
الصفحه ٢٦٧ : الوافر ،
وقد تردد في الكتاب في نسبته لقائله ، فنسب في (١ / ١٠٦) للربيع بن ضبع الفزاري
وتابعه الأعلم في
الصفحه ٣٥٢ : : ٢ / ١٤٩.
(٤) ما بين القوسين
ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٩.
(٥) تابع ابن طولون
في ذلك
الصفحه ٤٥٢ : ء ، أبو بكر ، أحد القراء السبعة ، تابعي من أهل
الكوفة ، ثقة من القراءات ، صدوقا في الحديث ، قيل : اسم أبيه
الصفحه ٤٦٥ : الله على من لا نبيّ بعده وآله وصحبه ، وتابعيه
وحزبه. والله تعالى أعلم بالصّواب. وكان الفراغ من كتابته
الصفحه ٥٤٣ :
فصل في تابع المنادى
١٢٠
التصغير
٣٣٥
المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
الصفحه ٩٢ :
وانقل بها
للثّاني حكم الأوّل
في الخبر
المثبت والأمر الجلي
إذا
الصفحه ٨٠ :
فاعطف بواو
لاحقا أو سابقا
في الحكم أو
مصاحبا موافقا
«الواو