الصفحه ٢٣٠ : » (٥).
__________________
شرح المرادي : ٤ /
٢٢٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٤٦ ، شواهد التوضيح لابن مالك : ١٦٠ ، ١٨٦ ،
ارتشاف
الصفحه ٢٤٢ : الجواب ، كما نص عليه في شرح
الكافية ، إلا أنه في التسهيل سوى في الكثرة بين حذف الجواب ، وحذف الشرط المنفي
الصفحه ٢٤٧ : ضرك المن عليه
، أي : على النضر بن الحارث.
انظر التسهيل لابن مالك : ١ / ٢٥٦ ،
تذكرة النحاة : ٣٨ ، شرح
الصفحه ٢٥٦ : بين
القوسين ساقط من الأصل.
(٣) انظر شرح ابن الناظم : ٧٢١ ، شرح
الأشموني : ٤ / ٥٤ ، شرح المكودي
الصفحه ٢٧٢ : : ٥ / ٣١٠ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ١٣٨ ، شرح الأشموني : ٤ / ٧١ ، شرح المرادي
: ٤ / ٣١٦ ، شرح دحلان : ١٦٣ ، شرح
الصفحه ٢٨٦ :
القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٨.
(٣) في الأصل :
ييرفع. انظر شرح المكودي : ٢ / ١١٨
الصفحه ٣٢٢ :
__________________
(١) الشجن : الهمّ
والحزن ، ويجمع على أشجان وشجون. انظر اللسان : ٤ / ٢٢٠١ (شجن).
(٢) قال ابن مالك في
شرح
الصفحه ٣٣٣ : ء ،
__________________
التبصرة والتذكرة : ٢
/ ٦٧٨ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٨٨١ ، شرح المرادي : ٥ / ٨٠ ، التصريح على
التوضيح
الصفحه ٣٤٨ : » (٥).
__________________
(١) في الأصل :
الممكن. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٧.
(٢) في الأصل :
لتشبيههما. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٤٧
الصفحه ٣٥٢ :
الّتي للإلحاق ، وإن كان القلب فيهما جميعا أجود من الحذف كما نصّ (١) عليه في شرح الكافية (٢).
ثمّ
الصفحه ٣٥٤ : (٦).
__________________
(١) في الأصل :
والياء. شرح المكودي : ٢ / ١٥٠.
(٢) في الأصل : قلت.
شرح المكودي : ٢ / ١٥٠.
(٣) في الأصل
الصفحه ٣٩٧ : أن وزنه «فعفل»
، تكررت فاؤه ، قال المرادي : وهو بعيد ، انظر شرح المرادي : ٥ / ٢٤١ ، التصريح
على
الصفحه ٤٠٠ : ، وقبل
__________________
(١) في الأصل :
زيادتها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.
(٢) في الأصل :
عليها
الصفحه ٤٠٤ : (٤).
__________________
(١) وقال أبو حنيفة :
حظل البعير فهو حظل : رعى الحنظل فمرض عنه. انظر اللسان : ٢ / ٩٢٠ ، ٩٢٥ (حظل).
انظر شرح
الصفحه ٤٠٧ : .
انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٨.
(٢) ما بين القوسين
ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٨.
(٣) في