على زيادتهما (١) ، نحو «أفضل ، وأحمد ، ومكرم ، ومنطلق» ، وحمل عليه ما (٢) سواه (٣) ، نحو «أفكل (٤) ، ومخلب».

وفهم من قوله : «سبقا» أنّهما لا تكون زيادتهما (في) (٥) غير الأوّل (٦).

وفهم من قوله : «تحقّقا» أنّ الثّلاثة الأحرف (٧) الواقعة بعدهما ، إذا لم تحقّق أصالتها لم يحكم بزيادتها إلا بدليل ، نحو «أيدع» (٨) ، لأنّه يحتمل أن تكون الهمزة فيه أصليّة (٩) ، فيكون وزنه «فيعل» ، نحو «صيرف» (١٠) ، أو الياء ، فيكون وزنه «أفعل» ، لكن (١١) الهمزة فيه زائدة ، لأنّ باب «أفعل» أكثر من باب «فيعل».

إلا أنّ الهمزة إذا وقعت آخرا ، قبلها ألف زائدة ـ حكم بزيادتها وسيأتي (١٢).

ثمّ قال :

يعني : أنّ الهمزة أيضا تطّرد (١٣) زيادتها ، إذا وقعت آخرا بعد ألف ، وقبل

__________________

(١) في الأصل : زيادتها. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.

(٢) في الأصل : عليها. بدل «عليه ما». انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.

(٣) أي : يحمل الجامد على المشتق. انظر حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٧٦.

(٤) في الأصل : فكل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦. والأفكل : الرعدة من برد أو خوف ولا يبنى منه فعل ، وهمزته زائدة ، ووزنه أفعل ولهذا إذا سميت به لم تصرفه للتعريف ووزن الفعل. انظر اللسان : ١ / ٩٨ (أفكل) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٧٦.

(٥) ما بين القوسين ساقط من الأصل. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.

(٦) في الأصل : أول. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.

(٧) في الأصل : أحرف. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.

(٨) الأيدع : اسم للزعفران ، وقيل : هو صبغ أحمر ، وقيل : هو خشب البقم. انظر اللسان : ٦ / ٤٩٥٠ (يدع) ، حاشية ابن حمدون : ٢ / ١٧٦.

(٩) في الأصل : «أصله» بدل «وزنه». انظر شرح المكودي بحاشية الملوي : ٢٢٩.

(١٠) في الأصل : «نحو صيرف» ورد بعد قوله : «فيكون وزنه أفعل». انظر المكودي بحاشية الملوي : ٢٢٩.

(١١) في الأصل : لأن. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.

(١٢) سيأتي ذلك في البيت بعد متصلا به ، ولو قال بدل قوله : «وسيأتي» : وإلى ذلك أشار بقوله : «كذاك همز ... إلخ» لكان حسنا.

(١٣) في الأصل : يطرد. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٦.