١٥٩ ـ ... |
|
فنعم الزّاد زاد أبيك زادا |
وفي قوله :
١٦٠ ـ نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت |
|
ردّ التّحيّة نطقا أو بإيماء |
ثمّ قال رحمهالله تعالى :
وما مميّز وقيل فاعل |
|
في نحو نعم ما يقول الفاضل |
تتّصل «ما» بهذين الفعلين ، نحو (فَنِعِمَّا هِيَ) [البقرة : ٢٧١] ، وفي الحديث : «بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كذا» (٣) ومحلّها (٤) النّصب على
__________________
١ / ٣٧٢ ، المقتضب : ٢ / ١٥٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١١٠٦ ، الأصول لابن السراج : ١ / ١١٧ ، شرح ابن الناظم : ٤٧٠ ـ ٤٧١ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٩٥ ـ ٩٦ ، شرح المرادي : ٣ / ٩٠ ، شرح الأشموني : ٣ / ٣٤ ، الهمع : ٥ / ٣٥ ـ ٣٦ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ١٣٢ ، شرح الرضي : ٢ / ٣١٦ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٦٠٦.
١٥٩ ـ من الوافر ، لجرير بن عطية الخطفي ، من قصيدة له في ديوانه (١٣٥) ، يمدح فيها عمر بن عبد العزيز المرواني ، وصدره :
تزوّد مثل زاد أبيك فينا
والاستشهاد به على جواز إظهار فاعل «نعم» ، وهو «الزاد» مع التمييز وهو «زادا».
انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٣٧ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٣٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١١٠٧ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ١٣٢ ، مغني اللبيب (رقم) : ٨٤٠ ، شواهد المغني : ١ / ٥٧ ، ٢ / ٨٦٢ ، الخصائص : ١ / ٨٣ ، الخزانة : ٩ / ٣٩٤ ، المقتصد : ١ / ٣٧٢ ، شواهد المفصل والمتوسط : ٢ / ٥٤٢ ، أبيات المغني : ١ / ٦٣ ، ٧ / ٢٧ ، شواهد الجرجاوي : ١٩٣ ، الدرر اللوامع : ٢ / ١١٢ ، اللسان (زود) ، المقتضب : ٢ / ١٤٨ ، شرح الأشموني : ٢ / ٢٠٣ ، ٣ / ٣٤ ، شرح المرادي : ٣ / ٩١ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٤٣ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٦٠٦ ، المقرب : ١ / ٦٩ ، تاج علوم الأدب : ٣ / ٨٦١ ، كاشف الخصاصة : ٢١٦.
١٦٠ ـ من البسيط ، ولم أعثر على قائله. والاستشهاد به على جواز الجمع بين فاعل نعم الظاهر ، وهو قوله : «الفتاة» ، والتمييز وهو قوله «نطقا».
انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٩٥ ، شرح الأشموني : ٣ / ٣٤ ، ٤ / ٢٠٣ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٣٢ ، شواهد التوضيح لابن مالك : ١١٠ ، شرح دحلان : ١١٨ ، الهمع (رقم) : ١٤١٦ ، الدرر اللوامع : ٢ / ١١٢ ، مغني اللبيب (رقم) : ٨٤١ ، أبيات المغني : ٧ / ٢٩ ، شواهد المغني : ٢ / ٨٦٢ ، شرح المرادي : ٣ / ٩٣ ، أوضح المسالك : ١٧١ ، فتح رب البرية : ١ / ٨٢ ، ٩٢ ، الدرة المضية (رسالة ماجستير) : ٣٥٠.
(١) روى الإمام أحمد في مسنده (١ / ٤٣٨) عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية كيت وكيت ، بل هو نسي ، واستذكروا القرآن فإنّه أسرع تفصيّا من صدور الرّجال من النّعم بعقله أو من عقله». وانظر سنن البيهقي : ٢ / ٣٩٥ ، شرح السنة للبغوي : ٤ / ٤٩٥ ، كنز العمال حديث رقم : ٢٨٣١ ، ٢٨٤٩ ، اللسان (كيت).
(٢) في الأصل : ومحلهما.