ويلتحق بذلك جواب الاستفهام ، والتّمنّي ، والعرض ، نحو : (فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا) [الأعراف : ٥٣] ، (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ ، فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً) [النساء : ٧٣] ، (لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ) [المنافقون : ١٠] ، وقوله :

فلو كان النّفي والطّلب غير محضين ، كالنّفي الدّاخل عليه همزة الاستفهام لقصد التّقرير (٣) ، نحو : «ألم تأتني فأحسن إليك» ، والنّفي الدّاخل (٤) على النّفي ، نحو : «ما يزال يأتينا فيحدّثنا» (٥) ـ لم يجز النّصب ، وكذلك إن كان الطّلب غير محض ، بأن يكون / أمرا بغير «افعل» ـ كما يأتي (٦) ـ.

__________________

٢٤٩ ـ من الرمل ولم أعثر على قائله. فلا أعدل : أي : فلا أميل. والسنن : الطريقة. الساعين : السالكين. والشاهد في قوله : «فلا أعدل» حيث نصب الفعل بـ «أن» مضمرة وجوبا بعد الفاء الواقعة في جواب الدعاء.

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٤٥ ، شرح الأشموني : ٣ / ٣٠٢ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٣٨٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٣٩ ، شذور الذهب : ٣٠٦ ، الهمع : ١٠٢٣ ، الدرر اللوامع : ٢ / ٨ ، المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ٨٨ ، شواهد الفيومي : ٩٤ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ١١٦ ، شواهد الجرجاوي : ٢٢٩ ، شرح ابن الناظم : ٦٧٨ ، البهجة المرضية : ١٥٢ ، المطالع السعيدة : ٣٨٢.

٢٥٠ ـ من البسيط ولم أعثر على قائله. والشاهد في قوله : «فتبصر» حيث نصب الفعل بـ «أن» مضمرة وجوبا بعد الفاء الواقعة في جواب العرض.

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٤٥ ، المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ٨٨ ، شرح الأشموني : ٣ / ٣٠٢ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٣٨٩ ، شذور الذهب : ٣٠٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٣٩ ، شواهد الفيومي : ٩٥ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ١١٦ ، شواهد الجرجاوي : ٢٣٠ ، شرح ابن الناظم : ٦٧٨ ، البهجة المرضية : ١٥٢ ، كاشف الخصاصة : ٣٠٩ ، المطالع السعيدة : ٣٨٣.

(١) في الأصل : التقدير. راجع التصريح : ٢ / ٢٣٩.

(٢) في الأصل : الدال. راجع التصريح : ٢٣٩ ، ٢٤٠.

(٣) فمعناه الإثبات ، لأن «زال» للنفي ، وقد دخل عليها النفي ، ونفي النفي إثبات. انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٤٠.

(٤) عند قول الناظم :