يجوز الرّفع في نحو : «سيري حتّى أدخلها» ، لانتفاء الفضلة (١) ، ولا في نحو : «لأسيرن (٢) حتّى تطلع الشّمس» لانتفاء السّببيّة (٣).

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

هذا هو الموضع الرّابع ممّا يجب فيه إضمار «أن» وهو بعد الفاء الواقعة جوابا لنفي محض (٤) ، نحو : (لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا) [فاطر : ٣٦] ، أو طلب محض ، سواء كان أمرا ، نحو :

أو نهيا نحو : (لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَ) [طه : ٨١] ، أو دعاء كقوله :

__________________

(١) في الأصل : الفضلة. راجع التصريح : ٢ / ٢٣٨.

(٢) في الأصل : لا أسيرن. راجع التصريح : ٢ / ٢٣٧.

(٣) وأجاز الكسائي : رفع المستقبل إذا كان غير مسبب عما قبله ، ونسبه المرادي للكوفيين.

انظر ارتشاف الضرب : ٢ / ٤٠٧ ، الهمع : ٤ / ١٤ ، شرح المرادي : ٤ / ٢٠٤ ، التصريح على التوضح : ٢ / ٢٣٧.

(٤) وذهب الكسائي ومن وافقه من أصحابه والجرمي من البصريين إلى أن الفاء هي النّاصبة بنفسها ، وذهب الفراء وبعض الكوفيين إلى أن النصب بالخلاف.

انظر ارتشاف الضرب : ٢ / ٤٠٧ ، مغني اللبيب : ٢١٣ ، الجنى الداني : ٧٤ ، شرح الأشموني : ٣ / ٣٠٥ ، الإنصاف (مسألة : ٧٦) : ٢ / ٥٥٧ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ١٤٣ ، شرح المرادي : ٤ / ٢٠٨.

٢٤٨ ـ من الرجز لأبي النجم العجلي (الفضل بن قدامة). ناق : ترخيم «ناقة». عنقا : ضرب من سير الإبل السريع. فسيحا : أي سريعا ، وهو وصف كاشف لـ «عنق». سليمان : هو سليمان ابن عبد الملك بن مروان. والشاهد في قوله : «فنستريحا» حيث نصب الفعل بـ «أن» مضمرة وجوبا بعد الفاء الواقعة في جواب الأمر.

انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٤٤ ، توجيه اللمع : ٣٠٣ ، ٣٠٤ ، المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ٨٧ ، شرح الأشموني : ٣ / ٣٠٢ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٣٩ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٣٨٧ ، الكتاب مع الأعلم : ١ / ٤٢١ ، المقتضب : ٢ / ١٣ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ٢٦ ، شذور الذهب : ٣٠٥ ، الهمع : ٧١٦ ، ١٠٢١ ، الدرر اللوامع : ١ / ١٥٨ ، ٢ / ٧ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ١١٦ ، شواهد الجرجاوي : ٢٢٩ ، شواهد الفيومي : ٩٣ ، شرح ابن الناظم : ٦٧٧ ، شرح دحلان : ١٥٣ ، كاشف الخصاصة : ٣٠٩ ، الأصول : ٢ / ١٨٣ ، اللمع : ٢١٠ ، البهجة المرضية : ١٥٢.

(٥) في الأصل : فيستريحا. انظر المراجع المتقدمة ، فإن المعنى على ما أثبته.