الصفحه ٣١٧ : (١) يجمع على «فعّال» فتقول : «رجال ضرّاب وصوّام» (٢).
ثمّ نبّه على
أنّ هذين الوزنين قد يجيئان (جمعين
الصفحه ٣٢٣ : «قاع وقيعان» ، وما أشبهه ، نحو «تاج وتيجان».
ثمّ نبّه على
قلّة «فعلان» المذكور في غير الوزنين
الصفحه ٣٢٥ :
ونبّه بقوله : «وغير
ذاك قل» على ما جاء من «أفعلاء» في غير المعتلّ ، والمضاعف نحو «نصيب وأنصبا
الصفحه ٣٥٠ : ء ، وأدغمت
في الياء ، فتقول في النّسب إليه : «مرميّ».
وفي هذا الأخير
وجه آخر ، نبّه عليه بعد (١).
وإنّما
الصفحه ٣٥٣ :
ثمّ نبّه على
ياء المنقوص الرّابعة ، فقال رحمهالله تعالى :
والحذف في
اليا رابعا أحقّ من
الصفحه ٣٥٧ :
على هذا في النّسب إلى «طيّء» : «طيّئيّ» (١) ، لكن جاء على خلاف ذلك ، وعلى ذلك نبّه بقوله رحمهالله
الصفحه ٣٦١ : بن هاشم القرشي ، أبو طالب ، والد علي رضياللهعنه
وعم النبي صلىاللهعليهوسلم
وكافله ومربيه ومناصره
الصفحه ٣٦٣ : الجمهور (٣) ، وخالف يونس في ذلك ، وعليه نبّه بقوله :
...
... ويونس أبى حذف التّا
الصفحه ٣٦٥ : المذكورة ـ كما تقدّم ـ ويكون بأوزان نبّه عليها ،
فقال رحمهالله تعالى :
ومع فاعل
وفعّال فعل
الصفحه ٣٧٤ : رضياللهعنهما
قال : لما عزي النبي صلىاللهعليهوسلم
بابنته رقية قال : «الحمد لله دفن البنات من المكرمات
الصفحه ٣٧٥ : يجاهد
في زمن النبي صلىاللهعليهوسلم
، لأنهم يصبرون على ملاقاة العدو أكثر من غيرهم لقوة إيمانهم ، فقال
الصفحه ٣٨١ : بالياء ـ كالمثال
المتقدّم ـ ، وليس كذلك ، بل تجوز الإمالة وإن فصل بين الياء والألف (فاصل ، وعلى
ذلك نبّه
الصفحه ٤٢٢ : المنفصل لم يمنعا (٩) من الإعلال ، وعلى ذلك نبّه (١٠) بقوله : «أو قبل تا التّأنيث أو زيادتي فعلان
الصفحه ٤٤٦ : )
، شرح المكودي : ٢ / ١٩٨ ، شرح الأشموني : ٤ / ٣٢٧.
(٦) ونبه على ذلك في
الكافية ، حيث قال :
ورجح
الصفحه ٤٦٤ : (٤).
ثمّ قال :
فأحمد الله
مصلّيا على
محمّد خير
نبيّ أرسلا
وآله الغرّ