وجاز نصبه لشبهه بالنّكرة ، نحو :
١٩٧ ـ أعبدا (٢) حلّ في شعبى غريبا |
|
... |
وهل الأرجح الأوّل ، أو الثّاني ، أو يترجّح الأوّل في العلم ، والثّاني في اسم الجنس؟ فيه ثلاثة أقوال (٣).
__________________
٦٧ ، ٢١٩ ، أبيات المغني : ٦ / ٥٣ ، الجنى الداني : ١٤٩ ، شواهد المغني : ٢ / ٧٦٦ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٧٥ ، شواهد الجرجاوي : ٢١٥ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٥٦٨ ، شرح ابن الناظم : ٥٧٠ ، شرح المرادي : ١ / ٣٢ ، البهجة المرضية : ١٣٢ ، الضرائر : ٢٦ ، كاشف الخصاصة : ٢٥٧ ، شرح الجمل لابن هشام : ٢٣٦ ، المكودي مع ابن حمدون : ٢ / ٣٦.
١٩٧ ـ من الوافر لجرير بن عطية الخطفي من قصيدة له في ديوانه (٦٢) يهجو العباس بن يزيد الكندي (وقيل : خالد بن يزيد الكندي) ، وعجزه :
ألؤما لا أبالك واغترابا
شعبى : اسم موضع. اللؤم : فعل الأمور الخسيسة الدنيئة. لا أبالك : جملة معترضة ، وهذا يكون للمدح بأن يراد نفي نظير الممدوح بنفي أبيه ، ويكون للذم بأن يراد أنه مجهول النسب وهذا هو المراد هنا. وإنما عير جرير العباس بن يزيد بحلوله في شعبى ، لأنه كان حليفا لبني فزارة ، وشعبى في بلادهم ، وهو كندي ، والحلف عندهم عار. والشاهد فيه أنه نون «عبدا» وهو منادى مفرد معرفة للضرورة ، ثم نصبه ، كما في قوله :
يا عديّا لقد وقتك الأواقي
انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣٤ / ١٣٠٥ ، التصريح على التوضيح : ١ / ٣٣١ ، ٢ / ١٧١ ، ١٨٩ ، شرح الأشموني : ٢ / ١١٨ ، ٣ / ١٤٥ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٤٩ ، ٤ / ٢١٥ ، ٥٠٦ ، الكتاب مع الأعلم : ١ / ١٧٠ ، ١٧٣ ، جمل الزجاجي : ١٥٦ ، الحلل : ٢٠٦ ، الخزانة : ٢ / ١٨٣ ، تاج علوم الأدب : ٢ / ٥٥٦ ، شواهد ابن النحاس : ١٤٩ ، شواهد ابن السيرافي : ١ / ٩٨ ، شرح ابن الناظم : ٥٧١ ، شرح الجمل لابن هشام : ٢٣٨ ، أوضح المسالك : ٢٠١.
(١) في الأصل : عبدا. انظر المراجع في الشاهد (١٩٧).
(٢) فذهب الخليل وسيبويه والمازني إلى اختيار الضم. وذهب أبو عمرو بن العلاء ، وعيسى بن عمر ، ويونس والجرمي والمبرد إلى اختيار النصب. وذهب ابن مالك إلى أن بقاء الضم في العلم أولى من النصب ، والنصب في غير العلم أولى من الضم. وقال السيوطي : وعندي عكسه ، وهو اختيار النصب في العلم لعدم الإلباس فيه ، والضم في النكرة المعينة لئلا يلتبس بالنكرة غير المقصودة إذ لا فارق حينئذ إلا الحركة لاستوائهما في التنوين ، ولم أقف على هذا الرأي لأحد.
انظر الكتاب : ١ / ٣١٣ ، المقتضب : ٤ / ٢١٣ ـ ٢١٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٣٠٣ ـ ١٣٠٤ ، الهمع : ٣ / ٤١ ـ ٤٢ ، التبصرة والتذكرة : ١ / ٣٥٥ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٩٤ ، شرح المرادي : ٣ / ٢٨٦ ، شرح الرضي : ١ / ١٣٣ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٤٥ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٧١ ـ ١٧٢.