البحث في شرح ابن عقيل
١٥٥/١ الصفحه ٢٣٤ :
ومثل «أو» فى
القصد «إمّا» الثّانيه
فى نحو : «إمّا
ذى وإمّا النّائيه
الصفحه ٣٩٠ :
أمّا ، ولو لا ،
ولوما
أمّا كمهما
يك من شىء ، وفا
ـ لتلو تلوها وجوبا ـ ألفا
الصفحه ٦٣١ : ) : (قالوا إن نحن إلا بشر مثلكم).
حكم مضارعه :
أما المضارع من
الصيغ التى يجب التصحيح فى ماضيها فهو على
الصفحه ٦٣٥ : الواو والياء إما أن يبقى على حاله ، وإما أن ينقلب
ألفا ، وإما أن تنقلب الواو ياء ، وإما أن تنقلب اليا
الصفحه ٣٩٢ : إيمانكم ، والقليل : ما كان
بخلافه ، كقوله صلى الله عليه وسلم : «أما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست فى
الصفحه ٦٢٠ :
لو شئت قد
نقع الفؤاد بشربة
تدع الحوائم
لا يجدن غليلا (١)
وأما
الصفحه ٦ : »
بفتح اللام وكسرها.
وأما «متى»
فالجرّ بها لغة هذيل ، ومن كلامهم : «أخرجها متى كمّه» ، يريدون «من كمه
الصفحه ٩٠ : ء المتكلم.
وأما جمع
المذكر السالم ـ فى حالة الرفع ـ فتقول فيه أيضا : «جاء زيدىّ» ، كما تقول فى حالة
النصب
الصفحه ١٣٣ : ».
* * *
__________________
(١) المصدر المبنى
على التاء إما أن يكون أوله مفتوحا كرحمة ونعمة ، وإما أن يكون أوله مضموما مثل
كدرة وزرقة
الصفحه ٣٠٩ :
وغير إمّا من
طوالب الجزا
وآخر المؤكّد
افتح كابرزا (١)
أى : تلحق
الصفحه ٥٤٠ :
وغضبى ، فإن صحبت أصلين فقط فليست زائدة ، بل هى إما أصل : كإلى (١) ، وإما بدل من أصل : كقال وباع
الصفحه ٥٧٨ :
فرد ، والجملة فى محل جر نعت لفرد ، ومعنى يعن يبدو ويظهر.
(٢) أما عصى فأصله
الأصيل عصوو ـ بضم العين
الصفحه ٦٢٤ :
أحرف العلة وهو على أربعة أنواع ؛ لأن عينه إما أن تكون واوا ، وإما أن تكون ياء ،
وكل منهما إما أن تكون
الصفحه ٦٥٨ : الخفيفة ساكنة ، ولا يجوز التقاء
الساكنين ، أما مع الثقيلة ـ فلما كان أول الساكنين حرف مد ، والثانى حرف
الصفحه ٥ : أمكم» يجوز فى همزة «أن»
الفتح والكسر ؛ أما الفتح فعلى أنها مع ما بعدها فى تأويل مصدر بدل من شىء ، وأما