وقياس النسب فى طيىء : «طيئيىّ» ، لكن تركوا القياس ، وقالوا : «طائىّ» بإبدال الياء ألفا.

فلو كانت الياء المدغم فيها مفتوحة لم تحذف ، نحو «هبيّخىّ» فى هبيّخ.

والهبيخ : الغلام الممتلىء ، والأنثى هبيّخة.

* * *

يقال فى النسب إلى فعيلة : فعلىّ ـ بفتح عينه وحذف يائه ـ إن لم يكن معتلّ العين ، ولا مضاعفا ، كما يأتى ؛ فتقول فى حنيفة : «حنفىّ».

ويقال فى النسب إلى فعيلة : فعلىّ ـ بحذف الياء ـ إن لم يكن مضاعفا ؛ فتقول فى جهينة : «جهنىّ» (٢).

* * *

__________________

(١) «وفعلى» مبتدأ «فى فعيلة» جار ومجرور متعلق بقوله «التزم» الآتى «التزم» فعل ماض مبنى للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى فعلى الواقع مبتدأ ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ «وفعلى» مبتدأ «فى فعيلة» جار ومجرور متعلق بقوله «حتم» الآتى «حتم» فعل ماض مبنى للمجهول وفيه ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى فعلى نائب فاعل ، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ.

(٢) الأصل فى النسب إلى فعيل بفتح الفاء ، صحيح الآخر ، وبغير تاء فى آخره ـ أن ينسب إليه على لفظه ؛ فيقال فى النسب إلى أمير وكريم : أميرى ، وكريمى ، والأصل فى النسب إلى فعيل ـ بضم الفاء ، صحيح الآخر ، وبغير تاء ـ أن ينسب إليه على لفظه ؛ فيقال فى النسب إلى نمير وكليب : نميرى ، وكليبى ، والأصل فى النسب إلى فعيلة ـ بفتح الفاء ـ وإلى فعيلة ـ بضم الفاء ـ أن تحذف ياؤه ، وتحذف مع ذلك