الصفحه ٩٥ : : طهارتها ولو لم تسمّ باسم الإنفحة.
لكن بناء على
تفسيرها باللبن المستحال يشكل استفادة عدم انفعاله بالعرض
الصفحه ٩٨ :
أو الإهمال.
فما ذهب إليه
بعض (١) ـ من الطهارة مطلقا ـ ضعيف ، والله العالم.
وأمّا اللبن
فهو
الصفحه ٩٩ : فحلب منها لبن ، فقال عليهالسلام : ذلك الحرام محضا» (٦).
لكن الرواية
ضعيفة السند جدّا حتّى قيل في حقّ
الصفحه ١٠٠ : اللبن ـ بأنّ الرواية وإن
كانت ضعيفة السند بمن هو من أكذب البريّة ، موافقة لمذهب العامّة ـ كما عن الشيخ
الصفحه ١٠١ : في الطهارة.
لكن ينبغي
الاقتصار في الحكم المخالف للأصل على لبن المأكول ، لكونه القدر المتيقّن الذي
الصفحه ٣١٧ : بولي الصبيّ والصبيّة ولبنيهما ممّا لا نقول به ، لكان حملها على
استحباب غسل الثوب من لبن الصبيّة ـ كما
الصفحه ٣٢٩ : وفتوى في شمول الحكم للمكروه بالنسبة إلى سائر
أجزائه من جلده وشعره ولبنه وغيرها.
فالأمر يدور
بين حمل
الصفحه ٣٣٦ : .............................................................. ٣١٦
حكم لبن الصبية........................................................... ٣١٦
حكم الدود ونحوه
الصفحه ١٢ : .
__________________
(١) الحاكي هو
العاملي في مدارك الأحكام ٢ : ٢٦١.
(٢) مختلف الشيعة ١ :
٢٩٩ ، ذيل المسألة ٢٢٠.
(٣) مختلف
الصفحه ١٦٧ : عليهالسلام ، قال : وسألته عن العظاية و
__________________
(١) حكاه عنه
العلّامة الحلّي في مختلف الشيعة
الصفحه ١٩١ : الأحكام ١ :
٢٤ ، وقواعد الأحكام ١ : ٧ ، ومختلف الشيعة ١ : ٣١٠ ، المسألة ٢٣٠ ، ومنتهى المطلب
١ : ١٦٧
الصفحه ١٩٣ : القائلين
__________________
(١) مستند الشيعة ١ :
٢١٤ ـ ٢١٥ ، وانظر : السرائر ١ : ٦٦ ، و ١٧٨ ـ ١٧٩
الصفحه ٣٠٤ : : معالم الدين (قسم الفقه) : ٥٣٩.
(٢) حكاه عنهم جماعة
منهم : العلّامة الحلّي في مختلف الشيعة ١ : ٢٠٢
الصفحه ٣١٣ : الناضرة ٥ : ٢٢١ ، وانظر : النهاية : ٥٣.
(٣) الحاكي عنه هو
العلّامة الحلّي في مختلف الشيعة ١ : ٣٠٢
الصفحه ١٠ : ٢ : ٢٦٢ ، الحدائق الناضرة ٥ :
١١ ، مستند الشيعة ١ : ١٤١ ، وأمّا كشف الأسرار والفخريّة وشرحها والحديقة