الصفحه ١٨١ : بدعوى كونها اسما للأعمّ ، كما استظهره في الحدائق (٢) عن جملة من اللغويّين.
ويشهد له جملة
من الأخبار
الصفحه ٤٠ :
من السائلين لم تكن إلّا كالأسئلة الصادرة من العوام في الموارد الجزئيّة
من مجتهديهم ، الناشئة من
الصفحه ١٥٤ : بأصل البراءة.
وأمّا الموثّقة
فهي مسوقة لبيان عدم وجوب الاجتناب عن سؤر الطير عند خلوّ بدنه من عين
الصفحه ٤١ :
الميتة وإن كان من مأكول اللحم ، وعدم جواز الانتفاع بأجزاء الميتة ولا
بألياتها إلّا للاستصباح أو
الصفحه ٦٩ :
أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : «ما أخذت الحبالة فقطعت منه شيئا فهو ميّت ، وما
أدركته من سائر
الصفحه ٨٥ :
اللّبأ والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكلّ شيء ينفصل (١) من الشاة والدابّة فهو ذكيّ
الصفحه ١٠٦ : أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : سألته عن الرجل يمسّ الميتة أينبغي أن يغتسل
منها؟ فقال : «لا ، إنّما
الصفحه ٢٣٠ :
معارضته بقول من فسّره بالأعمّ ومساعدة العرف عليه ، لكن من المعلوم أنّ
إطلاقه على مصاديقه ليس بلحاظ
الصفحه ٢٨٣ :
منهم من نسائهم وصبيانهم الذين لم يبلغهم فضائل أهل البيت ، ويتقرّبون إلى
الله ورسوله بعداوتهم من
الصفحه ٣٣٣ : من الميتة بطريق الجز
أو القطع ٨٧
٢ ـ اشتمال النصوص على طهارة الإنفحة
والبيض واللبن من الميتة
الصفحه ٤٢ :
ثمّ إنّ أغلب
الأخبار التي تقدّمت الإشارة إليها الإجماع أو غيره من الأدلّة لكنّ جملة منها
مطلقات أو
الصفحه ٦٥ :
«لا بأس» (١).
وما في بعض
الأخبار من الأمر بإراقة الماء الذي مات فيه العقرب (٢) ، أو الأمر بنزح
الصفحه ٦٨ : في صحيحة الحلبي «لا بأس بالصلاة فيما كان من صوف
الميتة ، إنّ الصوف ليس فيه (١) روح» (٢).
وفيه : أنّ
الصفحه ٩٦ :
الأخبار المستفيضة التصريح بها.
هذا ، مع
موافقتها للأصل ، فإنّ البيضة لا تعدّ من أجزاء الميتة
الصفحه ١٨٠ : تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخون ولا
في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر» (٢).
وعن عمر بن
حنظلة