الصفحه ٢٠٢ : بالتفصيل بين الخمر وغيرها محقّق ، فلا مقتضي
لرفع اليد عمّا تقتضيه الأصول والقواعد بالنسبة إلى سائر الأفراد
الصفحه ٢٩٢ :
على مدّعاه بعض الشواهد النقليّة بل بعض القواعد العقليّة أيضا بعد البناء
على كونه أشرف الموجودات
الصفحه ٢٩٣ : ، وقواعد الأحكام ١ : ٧ ، ومنتهى المطلب ١ : ١٦٨ ، وجامع المقاصد ١ : ١٦٤ ،
والمقاصد العليّة : ١٤٢.
(٢) حكاه
الصفحه ٣١٣ : ١ : ٢٤ ، وقواعد الأحكام ١ : ٧ ، ومختلف الشيعة ١ :
٣٠٣ ، المسألة ٢٢٥ ، ونهاية الإحكام ١ : ٢٧٥.
الصفحه ٣٣٠ :
، ومضمونها بعمومه من القواعد المسلّمة بين الأصحاب ، إلّا بنصّ صحيح صريح غير
قابل للطرح أو التأويل من حيث
الصفحه ١٦٦ : الفقه
: ١٣١.
(٦) حكاه عنه صاحب
المعالم فيها (قسم الفقه) : ٥٥٠ ، وانظر : الغنية : ٤٤.
(٧) حكاه عنه
الصفحه ٤٦ : على نصّ يعتدّ به.
مع أنّ ابن
بابويه رحمهالله روى في أوائل كتابه «من لا يحضره الفقيه» مرسلا عن
الصفحه ٨٥ : ، وإن أخذته منه بعد أن
يموت (٢) فاغسله وصلّ فيه» (٣).
وصحيحة زرارة ـ
المرويّة عن الفقيه والتهذيب ـ عن
الصفحه ٩٨ : زرارة ورواية الحسين
ومرسلة الفقيه ، المسندة في الخصال عن ابن أبي عمير ، بل يمكن الاستدلال له أيضا
بحسنة
الصفحه ١١٩ : دون الميّت ، وإن احتمل وجوده في
عكسه ، كما ربما يستشعر من المتن.
ويشهد له أيضا
ما عن الفقه الرضوي من
الصفحه ٣٠٤ : : معالم الدين (قسم الفقه) : ٥٣٩.
(٢) حكاه عنهم جماعة
منهم : العلّامة الحلّي في مختلف الشيعة ١ : ٢٠٢
الصفحه ١٠ : العلّامة
في المنتهى وشارح الدروس وكاشف الأسرار والفخريّة وشرحها وشرح الفقيه للمجلسي
وحديقته والمفاتيح كما
الصفحه ٤٣ : منه ، وإن لم يتغيّر ريحه وطعمه فاشرب وتوضّأ» (٢).
وعن الفقه
الرضوي : «وإن مسست ميتة فاغسل يدك ، وليس
الصفحه ٤٨ :
__________________
(١) حكاه عنه
البحراني في الحدائق الناضرة ٥ : ٦١ ، وانظر : الفقه المنسوب للإمام الرضا عليهالسلام
:٣٠٢
الصفحه ٥٥ : الحال لم يكن عليه إلّا غسل يده» (١).
وعن الفقيه
الرضوي «وإن مسّ ثوبك ميّتا فاغسل ما أصاب» (٢).
ويدلّ