أما في المجرور فنحو قوله تعالى : (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ ، إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)(١) ، أي إن ذلك منه.

وأما في المنصوب فيشترط كونه بفعل لفظا ، قال :

أو بصفة محلا ، نحو : أنا زيد ضارب ، ولا يختص مع كونه سماعيا بالشعر خلافا للكوفيين.

وأما المرفوع فلا يحذف لكونه عمدة ، وقد يحذف في الصلة في بعض الأحوال لكونها أشدّ ارتباطا بالموصول من المبتدأ ، كما يجيء في باب الموصولات ، وجواز حذف الضمير في الصلة أحسن منه في الصفة ، لكون اتصالها بالموصول أشد ، إذ لا غنى للموصول عنها ، وهما بتقدير مفرد نحو قوله تعالى : (أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً)(٣) ، ثم الحذف بعدها في الصفة أحسن منه في خبر المبتدأ ، نحو : جاءني رجل ضربت ، لأنها مع الموصوف جزء الجملة ، بخلاف الخبر فإنه مع المبتدأ جملة ، فالتخفيف فيما هو مع غيره ككلمة أولى.

وإنما كان الحذف في الصفة أنقص حسنا منه في الصلة ، إذ ليست الصفة من ضروريات الموصوف ، كما كانت الصلة من لوازم الموصول وضرورياته.

فالحذف في الجملة إذا كانت خبرا للمبتدأ ، على ما قال سيبويه ، يجوز في الشعر بلا وصف ضعف ، وهو في غيره ضعيف.

__________________

(١) الآية ٤٣ سورة الشورى.

(٢) من قصيدة لامرئ القيس وهو من شواهد سيبويه ج ١ ص ٤٤. ويروى الشطر الأول : فلما دنوت تسدّيتها ... وبعده في القصيدة :

والكاشح : المبغض ، ومن القصيدة شواهد أخرى في هذا الشرح ، وفي غيره من كتب النحو.

(٣) الآية ٤١ من سورة الفرقان.