وقد خالف بعض الأصوليين في إفادته الحصر ، استدلالا بنحو قوله صلّى الله عليه وسلم : «إنما الأعمال بالنيات» ، و «إنما الولاء للمعتق».

وأجيب بأن المراد في الخبرين : التأكيد ، فكأنه ليس عمل إلا بالنية ، وليس الولاء إلا بالعتق ، كقوله صلّى الله عليه وسلّم : «لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد».

وجوب تأخير الفاعل

قال ابن الحاجب :

«وإذا اتصل به ضمير مفعول أو وقع بعد «إلا» أو معناها».

«أو اتصل مفعوله وهو غير متصل ، وجب تأخيره».

قال الرضى :

بيان لما يعرض فيوجب مخالفة الأصل أي تأخير الفاعل عن المفعول ، قوله : «اتصل به» أي بالفاعل ضمير مفعول راجع إلى مفعول وجب تأخير الفاعل عند الأكثرين ، ومثاله : ضرب زيدا غلامه ، إذ لو قدمته لكان إضمارا قبل الذكر لفظا وأصلا ، كما مرّ (١).

وينبغي أن يجوز عند الأخفش وابن جنى كما تقدم (٢).

وكذا الحكم لو اتصل ضمير المفعول بصلة الفاعل أو صفته ، نحو : ضرب زيدا الذي ضرب غلامه ، وأكرم هندا رجل ضربها.

هكذا قيل ، ولو قيل بجواز أكرم هندا رجل ضربها لجاز ، لأن الفصل بين الوصف والموصوف بالأجنبي غير ممتنع ، بخلاف الصلة والموصول ، إذ الاتصال الذي بين الأولين أقل مما بين الأخيرين.

__________________

(١) في الكلام على وجوب تقديم الفاعل وتأخير المفعول ص ١٨٧ من هذا الجزء.

(٢) الموضع المتقدم.