الصفحه ٢٨٦ :
يدري أنّه مسلم أو
غير مسلم بناء على الرأي الآخر. وقد طابق هذه القاعدة أيضاً أصل عدم التذكية ، لأنّ
الصفحه ٢٩٢ : تقتضي حرمة
اللحم ونجاسته على المشهور ، فيحكم على أصالة الإباحة ويتقدّم عليه.
والجواب : لقد ذكر السيد
الصفحه ٢٩٣ : إشكال ، وهو يقتضي بطلان المعاملة عليها إذا لم يكن لها منفعة محلّلة غير
الأكل ، وحرمة أكلها واستعمالها
الصفحه ٣٠٥ : كهربائيٍّ
ليحصلوا لأول مرّة في تأريخ الإنسان على نسل لم يتمَّ بالمعاشرة الجنسية ( أي طريق
تلقيح البويضة
الصفحه ٣٠٨ : جنين الإنسان رأساً ، وحصل هذا الإنجاز العلميّ
على جائزة أهمّ بحث في المؤتمر.
وخلاصة هذا الإنجاز
الصفحه ٣٢٠ :
بمحرمية الاُم
الحاضن ، لأنّه يرى الأولوية القطعية من الاُم المرضعة التي يحرم عليها الولد الذي
اشتد
الصفحه ٣٢١ :
ثانياً : الاستنساخ
فهو عبارة عن الحصول على النُسخ طبق
الأصل ( في النبات أو الحيوان أو الإنسان
الصفحه ٣٢٤ :
الموارد العلمية
لقدرته على مواجهة ومسايرة الحياة فحينئذ نسأل عن عدّة اُمور :
أولاً : هل توجد
الصفحه ٣٤٧ :
ورجل طبيب أي حاذق ،
سمي بذلك لحذقه (١).
وقد ورد عن الإمام علي عليهالسلام أنّه قال : « من تطبب
الصفحه ٣٤٩ : بن
جعفر عليهالسلام : إنّي احتجت إلى طبيب نصرانيٍّ ( اُسلّم عليه
وادعو له ) قال : نعم ، إنّه لا ينفعه
الصفحه ٣٥١ :
محض لأداء حق
المجنيّ عليه ، وليس فيه أي عقوبة ، لأنّ المفروض أنَّ الجناية خطئيّة محضة ، ومن
هنا
الصفحه ٣٥٢ : شركة التأمين على القيام بهذا العمل ، بل يبقى
هذا العمل من قبلهما تبرعياً ، وعلى هذا لا يمكن أن يتخلّص
الصفحه ٣٥٩ :
من علاج وقائي. وقد
تكون الوقاية حجراً صحياً على بلدة كاملة لمنع خروج أفرادها ، أو دخول أحد إليهم
الصفحه ٣٦٩ :
التزاحم الذي يذكر فيما إذا كان انجاء الغريق متوقفاً على أضرار الغير بإتلاف زرعه
، ففي هذه الحالة لا يكون
الصفحه ٣٧٣ :
أمّا
بالنسبة للقسم الأول فقد يقال : إنّ
الحرمة التي اثبتها الشارع المقدّس على المرأة في النظر إلى