الصفحه ٢٣٤ : ، وغيرها من الأمثلة الكثيرة التي جوَّز الفقهاء فيها العقد مع وجود جهالة
غير مفضية الى نزاع. كما قد يدعى
الصفحه ٢٥٣ :
المقدمة :
إنّ من الموضوعات المهمّة التي طرحها
مجمع الفقه الإسلامي ـ بجدة في دورته العاشرة ـ هو
الصفحه ٢٥٤ : فهو
ذبيح ومذبوح (١).
التذكية شرعاً :
وأمّا التذكية الشرعية فقد وقع الاختلاف
في معناها عند الفقها
الصفحه ٢٥٧ : المفصّل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات
الأصحاب » لرئيس المجمع الدكتور « بكر بن عبد الله أبو زيد
الصفحه ٢٦١ : :
لقد ذكر الفقهاء من الإمامية عدم صحة
التذكية إلاّ بالحديد مع القدرة عليه ، وقد دلّت على ذلك الروايات
الصفحه ٢٦٣ : المنشورة في مجلة فقه أهل البيت : العدد ١ / ص
٢٩ ـ ٧٦.
(٢) وسائل الشيعة : ج
١٦ ، ب ٢ من الذبائح
الصفحه ٢٧٠ : الفقهية
: ج ٢١ ، ص ٩٨ عن المهذب ، كتاب الصيد والذباحة.
الصفحه ٢٧١ : الحديثة
المنشورة في مجلة فقه أهل البيت : العدد الأول.
الصفحه ٢٧٦ : قال : « لا تقطع الرقبة بعدما تذبح »
قد اختلف الفقهاء في افادته للحرمة ، فذهب جمع إلى الكراهة ، وذهب
الصفحه ٢٨٢ : ) ، لكن سندها غير تام ، ومن اعتمدها من الفقهاء جعل أحد
الأمرين كافياً في حليّة الذبيحة ، وبعض اعتبر
الصفحه ٢٩٠ :
لا.
٤ ـ لا موضوعية لسوق المسلمين أو أرضهم :
لقد ذكر الفقهاء أنّه لا موضوعية لسوق
المسلمين أو
الصفحه ٣٠٥ : جسدية عن طريق التيار الكهربائي.
والآن سنشرح كلا الحدثين المهمّين مع
رأي الفقه الإسلامي فيهما.
أولاً
الصفحه ٣١٨ : :
ح ٢.
يرى بعض الفقهاء أنّ المراد
من الروايتين ( في حرمة ادخال النطفة في رحم يحرم على صاحب النطفة ) هو كناية
الصفحه ٣٣١ : فيل أو أنياب ذئب أو أسد أو أجنحة
طائر ؟
أقول : إنّ هذين الفرضين إن أمكنا فإنّ الفقه لا يتوقف في حكم
الصفحه ٣٥٢ : المتعدّدة في الفقه
الإسلامي ( التي تدل على صحة بيع ما فيه جهالة ) الشيء الكثير ، مثل بيع العبد
الآبق مع