البحث في بحوث في الفقه المعاصر
٣٨٦/١ الصفحه ١٢٩ :
الكمية الهائلة من
الثمن لتقدّمه إلى الدولة المصدّرة. وكذا الأمر في الدولة المحتاجة إلى تأمين غذا
الصفحه ٣٠٧ :
والقصد
من ذلك : أنّه إذا أخصب منويّ ناضج بيضةً ناضجةً
باختراق جدارها السميك تُمِّمت نواتاهما إلى
الصفحه ٣٧٤ :
قد يقال (١) بأنّنا لا نفهم الاطلاق من حرمة النظر
إلى المماثل ، لأنّ هذا الحكم الذي هو خال عن
الصفحه ٤٧١ :
وأمّا صورة التطعيم بالأوعية الدموية أو
العضل ممّا يصل طعمه الى الحلق ـ كما نقل ـ فيتضح حكمه ممّا
الصفحه ٢٣٤ :
على أن يشتغل ثمان
ساعات في اليوم ، فكم ينتج هذا العامل في عمله ؟ وكم يحتاج من الوقت للذهاب إلى
الصفحه ٣٨٨ : أمر مبسوط اليد في بعض المناطق التي يعيش فيها المسلمون.
ب ـ لا إطلاق في
حرمة التشريح والنظر إلى
الصفحه ٤٦٤ :
الطعام والشراب ، خصوصاً
إذا نظرنا الى الصوم الذي معناه الإمساك والذي يكون دخول الطعام الى مستقرّه
الصفحه ١٧٠ :
ببيان هذا المانع ، توضيح
ذلك :
١ ـ ذهب قسم منهم الى أنّ المانع من صحة
المعاملة هو دخولها تحت
الصفحه ٣٥٨ :
يحتمل
الداء فالدواء » (١).
٢ ـ الأمراض التي تنتقل إلى الآخرين
بالعدوى ، مثل مرض السل والجذام
الصفحه ٤٣٢ :
٣ ـ اذا اُذيعت إصابة فرد بمرض الايدز ،
وقلنا بوجوب ذلك أو جوازه فإنّ هذا قد يؤدي الى عدم كسب أي
الصفحه ٤٧٦ :
الحمامات وإن كان كثيراً إلاّ أنّه لا يدخل إلى الجوف وهو كثير ، بل يُستهلك على
بصاق الفم ويدخل الى الجوف
الصفحه ٤٨٠ : الإسلامي بجدة في دورته المنقعدة ٢٣ ـ ٢٨
صفر ١٤١٨ ه حيث أكّدوا وجود منفذ وقناة من العين الى الجوف ، وهي
الصفحه ٤٤ :
« ثم تلبّي وأنت
مارٌّ إلى عرفات ، فإذا ارتقيت إلى عرفات فاضرب خباءَك بنَمِرَة ، فإنَّ فيها
ضَرَب
الصفحه ٧٥ : ء الإماميّة ( رضوان
الله عليهم ) الى كون فخ ميقاتاً للصبيان ، بمعنى جواز تأخير إحرامهم الى هذا
المكان من دون
الصفحه ١١٥ : مراد السيد اليزدي فقال : «
ولعلّ مراده من كلامه هذا يرجع إلى ارادة معنى آخر غير المعنى المصطلح من