الصفحه ٢٧٦ :
ويعتبر فيه قصد القربة والخلوص (١)
، فإذا خرج الحاج إلى مكّة يوم العيد لأداء فريضة الطواف والسعي
الصفحه ٢٨٠ : إلى منتصفه أو من قبيل منتصفه إلى طلوع الفجر.
السؤال ٢ : أيهما أفضل المبيت في منى في
النصف الأول من
الصفحه ٢٩٤ : الإحرام وعلى تقدير عدمه فهل يلزمه الاجتناب عن محرمات الإحرام
إلى ان يبعث رجلاً آخر أو إلى الزمان الذي
الصفحه ٣٠٨ :
على الأبطح رفع صوته
، فإذا توجه إلى منى قال :
((اللهم إياك أرجو ، وإياك أدعو ، فبلغني
أملي
الصفحه ٣١٢ : ، وَاِلى غَيْرِكَ فَلا تَكِلْنى ، اِلهى اِلى مَنْ تَكِلُنى اِلى
قَريب فَيَقطَعُنى ، اَمْ اِلى بَعيد
الصفحه ٤٦ : كان الموصى به
غيرها لزم صرف الأجرة فيما هو الأقرب إلى غرض الموصي من وجوه البر إذا كانت
الوصيّة على وجه
الصفحه ٨٠ :
المتمتع إذا رجع من منى إلى مكة فهل يجوز له الخروج منها قبل الإتيان بطواف الحج
وصلاته؟
الجواب : الظاهر
الصفحه ٩٣ :
وصل إلى موضع يحاذي
أحدها أحرم من ذلك الموضع ، والمراد بمحاذي الميقات : المكان الذي إذا استقبل فيه
الصفحه ١٠٣ : أغلب
الحجّاج يردون مطار جدّة ابتداءً ، وقسم منهم يريدون تقديم أعمال العمرة والحجّ
على الذهاب إلى
الصفحه ١١٣ : كلاهما بعد التلبّس بالإحرام فالأحوط وجوباً المبادرة إلى التبديل أو التطهير.
مسألة ١٩٨ : لا تجب
الصفحه ١٤٦ :
الطواف والسعي ، أو
نزل منى وأراد الذهاب إلى المذبح أو مرمى الجمار ، فهل يجوز له ركوب السيارة
الصفحه ١٦٦ : لحجّ الإفراد
من الميقات؟
الجواب : لا حاجة إلى تجديد الإحرام بل
تأتي بحجّ الإفراد بنفس احرامها الاول
الصفحه ١٦٩ :
الثانية : أن يكون حيضها بعد الاحرام ، ففي
هذه الصورة الأحوط (١)
أن تعدل إلى حج الافراد أيضاً كما
الصفحه ١٨٠ :
الكعبة لتقبيل
الأركان أو لغيره ، أو ألجأه الزحام إلى استقبال الكعبة أو استدبارها أو جعلها على
الصفحه ٢١٤ : ٣٤٣ : الأحوط (٢)
المبادرة إلى السعي بعد الفراغ من الطواف وصلاته ، وإن كان الظاهر جواز تأخيره إلى
الليل