الصفحه ١٣٠ : كفّارة شاة حتى ولو كان مضطراً إلى ذلك على
الأحوط ، ولو تعدّد اللبس تعدّدت الكفّارة ، وكذا لو تعدّد
الصفحه ١٣٥ : الإحرام وإن بقي أثره (١)
إلى حين الإحرام.
مسألة ٢٥٥ : يجوز التختّم في حال الإحرام
لا بقصد الزينة ، كما
الصفحه ١٣٦ : .
السؤال ٢ : قد يضطر المحرم إلى تدهين نفسه
للتداوي فهل تثبت عليه في ذلك كفارة؟
الجواب : إذا لم يكن الدهن
الصفحه ١٣٩ : يتوقف على
وصول البلل إلى جميع الربع المقدم من الرأس بل يبقى عادة بمقدار ما يجزي المسح
عليه ولكن لو فرض
الصفحه ١٤٢ : صعوبة.
السؤال ٥ : إذا كان يجوز للمرأة اسدال
الغطاء على وجهها إلى نحرها ولا يجب عليها ابعاده بشيء بل
الصفحه ١٤٣ : المحرم بالنظر إلى أنه يتكئ حال
جلوسه على الكرسي فيمنع ذلك من بروز ظهره للشمس؟
الجواب : الظاهر أنه لا
الصفحه ١٤٥ : الذهاب إلى المسجد الحرام لأداء
__________________
فالأعلم ولكنّ أنى
يحصل الإطمئنان بذلك للمقلد العامي
الصفحه ١٥٢ : .
إلى هنا انتهت الأمور التي تحرم على
المحرم.
الصفحه ١٥٨ :
أن يتصدّق بثمن
المأكول على الفقراء.
__________________
الجواب : لا تجب المبادرة إلى ذبحها قبل
الصفحه ١٦٢ : الاخيرة فيعيده.
(٢) السؤال : إذا حج
المكلف ثم التفت إلى انه كان جاهلاً ببعض أحكام الوضوء كلزوم تأثر
الصفحه ١٦٨ : احرامها محل
اشكال عندنا فلترجع في ذلك إلى الغير مع مراعاة الأعلم فالأعلم للتخلص من الاشكال.
الصفحه ١٧٢ : الأحوط الاتمام ثم الاعادة.
السؤال ١٢ : امرأة تستعمل الحبوب التي تؤدي
إلى تأخير العادة الشهرية فرأت قطرة
الصفحه ١٧٦ : أن
تمشي إلى الحجر الاسود من غير قصد الطواف ثم تستأنف هذا الشوط.
الصفحه ١٧٧ :
به إلى الاعتقاد بما هو خلاف الواقع.
السؤال ١٢ : في اثناء الطواف يحاول
البعض تكوين حلقات لتسهيل طواف
الصفحه ١٧٩ :
ابتدأ بالركن اليماني معتقداً كونه ركن الحجر الاسود وختم طوافه بانتهائه إليه ولم
يلتفت إلى ذلك حتى أتم