الصفحه ٦٨ : ، والله ليعطش الحسين كما عطش من كان قبله (١). وغرضهم عثمان لعنه الله.
ولمّا بلغ الحديث إلى هذا الحدّ
الصفحه ٩٥ : القلب إذ ليس يكظم
وخلاصة الحديث إنّ معاوية شرع بهذه الأبيات بتقريع بني
هاشم وتبكيتهم ، فيقول
الصفحه ٩٨ : حلّ محلّل ، فانطلق نحوه وبلغ ذلك معاوية ... الحديث (١).
فضح معاوية وجلسائه
وفي الأمالي أيضاً أنّ
الصفحه ١٠١ : أبا حسن
فلقد سبق من كان قبله وأعجز من يأتي بعده ، هلمّ حديث الحديدة.
قال : نعم ، أقويت وأصابتني
الصفحه ١٨٨ : كبرى. ولمّا فرغ عمرو من حديثه أطاعه زاهر واختبأ عن عدوّه ، ثمّ قطعوا رأس عمرو بن الحمق ورفعوه على رأس
الصفحه ١٩٥ : الحديث معهم لمّا ردّ عزرة بن قيس على حبيب قائلاً : إنّك تزكّي نفسك يا حبيب ، فقال : بل الله زكّاها وأنعم
الصفحه ٢٢٤ : يكبّه على منخريه في نار جهنّم. (راجع مستدركات
علم رجال الحديث ، ص ٣٧٧)
الصفحه ٢٤٩ : غالب المؤرّخين ذلك بل هاجرت
إلى النبيّ وحضرت مجلسه وصلّت ورائه وروت حديثه وروى عنها أولادها عليهم
الصفحه ٢٦٢ : العدوّ حتّى استشهدوا بأجمعهم في مكان واحد وعاد العبّاس وحده.
حديث الشهادة :
قال في منتهى الآمال : إنّ
الصفحه ٢٧٩ : التي تحثّ على رثائهم ومدحهم كالرواية التالية وهي كثيرة واشتهر عنهم الحديث : من قال فينا بيتاً من الشعر
الصفحه ٢٨١ :
محمّد رضا الأُزري أخو الشيخ كاظم الأُزري المتوفّى سنة ١٢١١ :
أوما أتاك حديث وقعة كربلا
الصفحه ٣٣٧ : بالتفصيل في ترجمة سليمان بن صرد الخزاعي ـ وملخّص الحديث أنّ عبدالله هذا أعطاه أهل الشام الأمان بعد استشهاد
الصفحه ٣٤٨ :
وينسب الحديث إلى أُمّه وأنّ غلام شمر قتلها حيث يقول : فجائت اليه أُمّه تمسح الدم عن وجهه .. الخ
الصفحه ٤١٨ :
وحديثه وحركاته وسكناته كما تحكي
المرآة الطالع فيها ، بل كان مجمع المحامد والسجايا النفسانيّة
الصفحه ٤٤٤ :
چه شد مقابل آن قوم کينه جو گفتا
چرا زياد شما را حديث محشر شد