الصفحه ١٢٩ : وأخبرني به ـ ومتن الرواية عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ : «إنّ هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة» .. إلى
الصفحه ١٣٢ : رواه
في «الإقبال» عن محمّد بن أبي قرّة ، بإسناده إلى الصادق عليهالسلام أنّه سئل عن صلاة الأضحى والفطر
الصفحه ١٣٩ :
روايات (١) عن عبد الرحمن بن حجّاج وغيره مضمونها : أنّه سئل عن
المعصوم عليهالسلام أنّه كان رجل مصلّيا مع
الصفحه ١٤٠ : الإدراك والتبعيّة ، ويؤيّد إطلاقها رواية حفص
الواردة في باب الجمعة في من لم يدرك الإمام في سجدة الركعة
الصفحه ١٤١ : ركعة تامّة بعده ، والمسألة وإن كانت خلافيّة إلّا أنّ
الرواية معتبرة وعمل بها جمع.
مضافا إلى أنّه
لا
الصفحه ١٤٩ : صرف الوجود.
وبعبارة اخرى :
المستفاد من الرواية اعتبار عدم الساتر بين الإمام
الصفحه ١٥٣ : ء يوجب بطلانها ، وذلك
لإطلاق الرواية.
نعم ؛ لو دخل
في الجماعة على وجه المشروعيّة ثمّ حدث الحائل في
الصفحه ١٥٨ : لا بدّ من أن تحمل الرواية
وهكذا كلمات من صرّح بعدم البأس بالوقوف بين
__________________
(١) وسائل
الصفحه ١٥٩ : ظهوره في معنى المقابل ، بل
الظاهر منه في الرواية هو الأعمّ ، حيث إنّه
__________________
(١) منتهى
الصفحه ١٦٣ : لصدر الرواية وهو قوله عليهالسلام : «إن صلّى قوم وبينهم وبين الإمام قدر ما لا يتخطّى» (١) فكما أنّه من
الصفحه ١٦٤ : المفروض ، وعلى هذا فلا مانع من صحّة الصلاة في الصورة المفروضة.
وجه الدفع :
أنّ المستفاد من الرواية
الصفحه ١٦٥ : الأثر ليس لعدم الحائل بين
الإمام والمأموم ، بل الظاهر من قوله عليهالسلام في صدر الرواية :
الصفحه ١٧٣ : على المقدار المغتفر من البعد ، وذلك للجمود على ظاهر
الرواية المتقدّمة ، حيث نطقت بأنّه إذا كان البعد
الصفحه ١٧٤ : المدلول الالتزامي للرواية ، وحاصله : أنّ البعد المزبور
مانع إذا كان بين المأموم ومن يتّصل به بالإمام لا
الصفحه ١٧٧ : الله أسرارهم ـ على اختلاف ما فيه
من النسخ ، حيث إنّه روي كذلك على رواية أنّه «إنما جعل الإمام إماما