الصفحه ٣٣٤ : حظ
الأنثيين من غير انكسار.
وكذا الحكم لو
مات ثالث ورابع فما زاد ، فإنا نصحح مسألة كل ميت ، ويقسم
الصفحه ٣٣٩ :
ذوات النسب ، وحكم الإماء في التحريم بالنسب والرضاع وغيره من الأسباب ، حكم
الحرائر.
وأما من يحرم
الصفحه ٣٥٤ : مجنون ، أو عنين ، أو
مجبوب ، فلها الرد ، ولا يرد الرجل بغير هذه العيوب ـ وحكم الولد من العبد ما
قدمناه
الصفحه ٣٥٨ : الإجماع.
وأما الإيلاء
فإن الله تعالى علق حكم من لم يراجع ويكفر بالطلاق (٤) ، ولا يقع بالمتمتع بها طلاق
الصفحه ٣٩٦ : ، أو شاركه في القتل غير واحد من الكلاب المعلمة ، ولم
يسم أحد أصحابها ، وكذا حكم كل صيد وجد مقتولا ، بعد
الصفحه ٤١٤ : يرده ، أو يقيم البينة بسلامته أو براءته من
هلاكه ، وكذا حكم الظئر مع الصبي الذي تحضنه.
وإذا وجد صبي
الصفحه ٤٤ : الأمرين خلاف الإجماع. وقول المخالف : المراد بذلك
نجاسة الحكم ، غير معتمد ، لأن إطلاق لفظ النجاسة في
الصفحه ٧٣ : كان حكمه حكم الحاضرين من المسافرين وهو من كان
سفره أكثر من حضره كالجمال والمكاري والبادي أو في معصية
الصفحه ١٠٦ : المسنونات
أما نوافل اليوم والليلة فأربع وثلاثون ركعة ، في حق الحاضر ومن هو في حكمه ، ثمان
منها بعد الزوال
الصفحه ١٣٧ : يقول : كيف تؤثر النية المتأخرة فيما مضى من النهار خاليا منها؟ لأن
ما مضى يلحق في الحكم بما يأتي ، كما
الصفحه ١٤٨ : شهران متتابعان ، وحكم المفطر فيهما
في الاستئناف والبناء ، حكم المفطر في الكفارة عن شهر رمضان ، وقد بيناه
الصفحه ١٦٥ : قولهما : من وطئ قبل التحليل أفسد حجه وعليه ناقة (٦) ، ولا مخالف لهما.
وحكم الوطء في
الفرج بعد عرفة وقبل
الصفحه ١٧٩ : الصفا فعل في كل موضع مثل ما فعل فيه أولا من دعاء وغيره ، ولا يزال
كذلك حتى يكمل سبعة أشواط ، وحكم قطع
الصفحه ١٩٠ : العمرة المبتولة
المفردة ، بمكة قبالة الكعبة ، وفي إحرام الحج بمنى ، وحكمه في الضمان وتحريم
الأكل ، حكم
الصفحه ١٩٣ : ، ويدعو بدعاء الوداع ، كل ذلك بدليل الإجماع المتكرر.
الفصل التاسع عشر
وحكم النساء
حكم الرجال إلا في