الصفحه ١١٦ :
الاُناث.
ويقول اشلي مونتاغون في كتابه ( المرأة
الجنس الاَفضل ) : إن عدد الاناث الصالحات للتزويج يزيد عدد
الصفحه ١٨١ : من الحفظ لم يذكره الفقهاء فضلاً عن وروده في الكتاب والسنة.
أقول : الاِضرار بالنفس على ثلاثة أوجه
الصفحه ١٨٩ :
فليس حكمه بواضح ،
فهو أحوط.
٣ ـ هل يجوز النظر إلى العورة ومسّها في
مقام التداوي مطلقاً أو بشرط
الصفحه ١٣٥ : ) ، وقال سبحانه : ( وما كان
الله ليعجزه من شيء في
__________________
(١) النساء آية ٧٨.
(٢) النحل آية
الصفحه ١٦٢ : : هي روح الله
مخلوقة خلقها الله في آدم وعيسى.
وفي صحيح محمّد بن مسلم المروي عن معاني
الاَخبار قال
الصفحه ١٤ : ).
وكلّ هذه الآيات وردت في مورد أكل
المحرّمات الخاصّة.
وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ
كما في حسنة
الصفحه ٢١٢ : قصر في أدائهما ولا
قدرة له اليوم إلاّ بذلك؛ فإنّ أداء دين الله تعالى ودين الناس وحقوقهم لا يجب
بهذا
الصفحه ١٠١ : الله تبارك وتعالى بعد الشرك
من نطفة حرام وضعها في رحم لا تحل له.
وقريبة منها رواية العوالي.
لاحظ
الصفحه ٦٧ :
لحماً تجري فيه عروق
مشتبكة ، ثم يبعث الله ملكين خلاقين يخلقان في الاَرحام ما يشاء الله ، فيقتحمان
الصفحه ١٣٨ : المعارف الاسلامية وجميع الملحدين الماديين يتخيلون
إرادة الله تعالى وأفعاله في عرض الاسباب الطبيعية فتحيروا
الصفحه ٢٠٠ : للقصاص وتحصيل حقه ، وهذا مما لا إشكال فيه.
أقول : لا يجوز له الابلاغ لما مر وانما
يجب عليه نهي المتخلف
الصفحه ١٩٥ :
فضلاً عن حرمة إذاعة
ما يضر بماله وعرضه ونفسه (١).
٣ ـ وفي معتبرة معلّى بن خنيس .. قال
رسول الله
الصفحه ٥٢ :
حول العرش ، فقال :
لا ، المؤمن أكرم على الله من أن يجعل روحه في حوصلة طير ( و ) لكن في أبدان
الصفحه ٧٧ : يبعد جوازه في الجملة ، والله اعلم. ويأتي مورد آخر للجواز في
المسألة الثامنة إنْ شاء الله.
فرع
إذا
الصفحه ٣٠٣ :
علاج له لحدّ الآن ،
لكن هذا القول باطلاقه لا دليل له ويجري الاستصحاب وإصالة البراءة في كثير من