الصفحه ٢٥٩ : بن غراب ـ
كما عن معاني الاَخبار للصدوق رحمه الله ـ بالوشم في يد المرأة أو في شيء من بدنها
، بأن تغرز
الصفحه ٥٣ : .
٨ ـ موثّقة ابن بكير عن الباقر عليه
السلام ... : وخلق الله أرواح شيعتنا قبل أبدانهم بألفي عام (٣).
أقول
الصفحه ٦٦ : حتّى يفهم جعل ثلاثين يوماً لهما يرد عليه ان عدد الثلاثين يخص هذه
الرواية ولا يوجد في غيرها وكأنه شاذ
الصفحه ٩١ :
الاجنبي فالولد ولد
الزوج لقول رسول الله صلى الله عليه وآله : الولد للفراش وللعاهر الحجر (١) ، وإن
الصفحه ٤٤ : على المركز على
التوالي وفي نهاية السرعة ـ ولها وحدة اجتماعية ـ » فكلام لا محصل له ولا ينطبق
عليه
الصفحه ٥٦ : ، سوى قوله تعالى : ( ثم أنشاناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن
الخالقين )
(١) ، ولا بعد
في إرادة تعلق الروح
الصفحه ١٠٤ :
في ثلاثة وقعوا على
امرأة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل أنْ يظهر الاسلام ، فأقرع بينهم ، فجعل
الصفحه ١٤٠ :
ربّك
... )
(١) ، وغيرها من
الآيات.
وليكن هذا واضحاً مسلماً غير قابل
للخلاف والنقاش في الشريعة
الصفحه ١٧١ : رحمه الله في المعتبر ويجب
التربّص مع الاشتباه حتّى تظهر علامات الموت وحده العلم ، وهو إجماع ، وعن تذكرة
الصفحه ٢١٧ :
ولذا قال الشيخ
الانصاري قدس سره في كلام له حول حكم كلب الماشية في مكاسبه المحرمة بأنّ الدية لو
لم
الصفحه ٢٥٥ : غيره.
أقول : وهذا هو الذي اخترته وقلت لا إنه
يحرم اذا لم يتحقق فيه التدليس.
واعلم أنّ التدليس غير
الصفحه ٢٦٧ : هذه الصحيحة وغيرها تقدم المبال على عدد الاَضلاع؟ والله
أعلم.
٢ ـ صحيح محمّد بن قيس ـ المروي في
الصفحه ٢٦٩ :
والعجب أنّ عد الاضلاع لم يذكر في سائر
الروايات ، بل ظاهر الحديثين الآتيين عدم اعتباره ، وهذا عجيب
الصفحه ٨٢ : فرق في جواز أكله
بين الزوج والزوجة. وأما إذا استلزم ضرراً فإن كان جزئياً فهو غير حرام ، وان فرض
مهماً
الصفحه ٩٢ : وجسمياً ـ وقد يكون والله
أعلم نفسياً ـ متأثر بالرحم الذي حمل فيه ...
أقول : لابعد في صحة القول الثاني