الصفحه ٢٣٤ : المنوية بواسطة تأثير الهرمونات على
المواد الاَولية ( الخلية الاَولية التي تنتج الحيوان المنوي الناضج
الصفحه ٢٤٤ :
على موثّقة عمار
باشتمالها على خلاف ما أجمع عليه الامامية من عدم زيادة بلوغ الجارية على العشر
الصفحه ٢٥١ :
دليل معتبر على أنّ
أكثره السنة حتّى يحتاج الى ما ذكره من بيان الغالب والنادر ، فما ذكره هذا الفقيه
الصفحه ٢٥٤ :
على الاَقوى إذ لا دليل على حرمته ، وما ورد من بعض الروايات ضعيف سنداً ، على
أنّه يمكن حمله وحمل ما ورد
الصفحه ٢٥٩ : تطهير البدن عند الصلاة
والوضوء ، وإذا تنجس الشفة يحرم الاَكل اذا تنجس المأكول تنجس الشفة على القول
الصفحه ٢٧٢ : يمكن بانبات اللحية
وظهور الثدي واختلاف الاضلاع وتساويها ـ بناء على اعتباره ـ والظاهر أنّ عدم
بيانها من
الصفحه ٣١٤ :
الانسب على فرض
إرادة عيوب المرأة فقط التعبير بـ : « انما ترد من البرص » دون التعبير بـ : «
انما
الصفحه ٣١٧ : ء ـ أراد أنْ يذكر الزمانة المخفية على الرجال ، لكن
لا دليل على تعيين الزمانة المقصودة للامام عليه السلام في
الصفحه ٢٠ : ، نعم وحيث أنّه غير متعمد لا يقتص منه؛ ثم ان فعل الطبيب في المقام
من شبه العمد فالضمان في ماله لا على
الصفحه ٢٥ : وريبة إلاّ العورتين فيحرم النظر إليهما ومسّهما وإنْ لم
يكن عن تلذذ (١).
يحرم على الرجل النظر إلى
الصفحه ٢٦ : للمريض أو المراجع
فكما يحرم النظر والمس على الطبيب يحرم الكشف والتمكين على المريض والمراجع ، ومنه
يظهر ان
الصفحه ٢٩ : ، اختاره بعض الاَطباء المشار إليه
آنفاً ، واستدلّ عليه بتحقّق كائن في هذا الدور تنطبق عليه جميع الشروط
الصفحه ٣١ : بطلان هذا القول ، فإنّ مدلولها أنّ الاِنسان خُلِق ونشأ من النطفة والعلقة
والمضغة ، لا أنّه عينها. على
الصفحه ٤٢ :
روحياً لا يقبل الانطباق على قوانين المادة حتّى تحكم بسببها بوجود روح مجرّدة.
قالوا : وسلسلة الاَعصاب
الصفحه ٤٤ :
وأما قولهم : « إنّ الاِنية المشهودة
للاِنسان على صفة الوحدة هي عدة من الاِدراكات العصبية الواردة