الصفحه ٥٣ : عليه السلام : إنّ الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الميثاق
ائتلف ههنا ، وما تناكر منها في الميثاق
الصفحه ٢٢٢ :
مرضاه والحفاظ على
حياتهم وصحتهم البدنية والنفسية ، فما هو الحكم الشرعي؟
أقول : جواب هذا السؤال
الصفحه ٢٥٧ : بحرمة التشبيه بالرجال
وعكسه وحلقت بقصده حرم لاَجله ، لكننا لم نجد دليلاً معتبراً على حرمة التشبيه
الصفحه ٢٧١ :
معتبر مطلقاً ، وان
كان مبنياً للمفعول ونائب فاعله الامام عليه السلام يسقط الحديث عن الاعتبار
الصفحه ٣٢٣ :
بل لا أجد فيه
خلافاً منا ، بل الاجماع بقسميه عليه ... لكن بشرط أنْ لا يطأ زوجته ولا غيرها ،
فلو
الصفحه ١٤ : الاِضطرار قال الله
تعالى : ( وَمَالَكُمْ ألاّ
تَأكُلُوا ممّا ذُكِر اسْمُ الله عَلَيهِ وَقَد فَصَّل لَكُمْ
الصفحه ٨٩ :
فمن
ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون )
(١). بناءً على
عدم الفرق في حفظ الفرج بين الرجال والنسا
الصفحه ١٠٨ :
ثانيهما : صحيح الحلبي المرويّ في
الكافي ( ج ٥ ص ٤٤٥ ) عن أبي عبدالله عليه السلام قال : جاء رجل الى
الصفحه ١١٨ :
وطالبة التغيير ـ أو
الطبيبة وطالبه ـ زوجان وان عقد أحدهما على الآخر بالفعل للعملية المذكورة ففي
الصفحه ١٢٥ :
ترتب عليها كسر
الحدود الفاصلة بين الاَنواع المختلفة للكائنات. فمما تفتقت عنه قريحة العلماء
فكرة
الصفحه ١٧٣ :
تاماً فهو ميت على
قول جميع الاَطباء ، وعليه فلا يجب اتصال الآلة الصناعية المحركة لقلبه به ، إذ مع
الصفحه ١٩٠ :
المسلمين ـ ولو في
الزمان المستقبل على تعلّم الطب المتوقّف على النظر والمس المحرمين جازا مع
الصفحه ٢٠٧ :
أقول : في فرض خوف الموت على الابن
والبنت يجب العلاج على الطبيب ولو بالقوة ويحرم على الاَب منعه
الصفحه ٢٢٣ : ،
وبإظهار الشيء على خلاف جنسه كبيع المموه على أنّه ذهب أو فضة.
أقول : الدليل على أنّ التدليس من أفراد
الغش
الصفحه ٢٢٥ :
وعلى كل الحكم بحرمة إعانة الظلم أو
مطلق الحرام على قول مطلقاً وإنْ لم يقصد تحقق المشروط محتاج الى