الصفحه ٢٥٢ :
الرضاعة
) يدلّ عل
عدمه ، بل في الجواهر ( ج ٣١ ص ٢٧٦ ) : لا خلاف في جواز الاقتصار على أحد وعشرين
الصفحه ١٤ : الخلق ، ما لم ينطق
بشفته (١).
وفي موثّقة سماعة ـ على إشكال في صحّة
طريق الشيخ إلى الحسين ابن سعيد في
الصفحه ٣٩ : كلية عامة لا
غير ، فلا اعتماد بآرائهم في جميع الموضوعات التي لا تعرف بمجرد العقل ، ولذا
أخطأوا خطأ
الصفحه ١٢٦ : مرض ثم يبتلى
ابنه به لوجود الصفات الوراثية في نواة الخلية ، انتهى كلامه بتغيير (٣).
أقول : هذا البحث
الصفحه ٢٠٧ :
أقول : في فرض خوف الموت على الابن
والبنت يجب العلاج على الطبيب ولو بالقوة ويحرم على الاَب منعه
الصفحه ٣٠٩ : عمله المعتاد في حال
الصحة ... وعن ابن عابدين ـ إنْ علم أنّ به مرضاً مهلكاً غالباً وهو يزداد إلى
الموت
الصفحه ٣٢٦ : » ،
للاجماع ، ولاَنه ليس عقد معاوضة ليشرع له اشتراط التروي والاختيار ، ولشدة
الاحتياط في الفروج ، ولاَنّ فيه
الصفحه ٦٨ : ، وظاهر معتبرة
ابن الجهم أنّ خلق ما يتحقق به الذكورة والاُنوثة بعد تمام أربعة أشهر ، وهذا
ينطبق على سابقه
الصفحه ١٠٧ : ظاهر التذكرة الاِجماع عليه (٢)
، وعن المسالك لا نعلم فيه خلافاً لاَحد من أصحابنا إلاّ ابن الجنيد
الصفحه ٢٠٦ : على غير المحرم في مس العورة
والنظر إليها اذا امكن ، ولا شكّ أنّه أحوط.
٣ ـ أب لا يريد علاج ابنه أو
الصفحه ٩ : موثّقة الحسين ابن علوان المروي في قرب الاِسنادعن جعفرعن أبيه عن
جابرقال : قيل يارسول الله أنتداوى؟ قال
الصفحه ١٨ : في الشرائع (١).
وعن ابن ادريس أنّه لا يبرء لاَنّه
إسقاط الحق قبل ثبوته (٢).
وفي الجواهر : ... على
الصفحه ١٦٧ : ذكرناه في أوّل هذا
البحث ، فما ذكره هذا القائل لا يعتمد عليه.
ثم إنّ المنقول عن ابن سينا أنّه رجّح
كون
الصفحه ١٧٢ : يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام.
وفي رواية ابن سنان عنه عليه السلام :
لا يصلى على المنفوس ـ وهو
الصفحه ١٩٤ : أو لما يفهم من مذاق الشرع في غير أهل الذمة.
٢ ـ وفي صحيح ابن سنان قال : قلت له :
(أي الاِمام الصادق