الصفحه ٧٥ : مانع من صحّة هذا القول
المشتهر بالنسبة لقاعدة نفي الضرر في المقام ، وأما بالنسبة إلى قاعدتي نفي الحرج
الصفحه ١١٤ : محتاج الى
دليل مفقود ، واستعماله فيه إنّ صح في قوله : (
لا تبديل
لخلق الله )
لا يوجب صحته في المقام
الصفحه ١٥٥ : مثل هذا الفرد يبطل القول المذكور.
وأجاب عنه بعض الاطباء بأنّ مردّ هذا في
الغالب إلى خطأ في التشخيص
الصفحه ٢٤٩ : ناقصاً ) (١)
وأما طول الحمل سنوات فهو غير ممكن.
ثالثاً : إنّ دم الحيض لا يجامع الحمل
على قول طبيبة
الصفحه ٢٥١ :
مولود قط لستة أشهر غير الحسين بن علي وعيسى بن مريم عليهما السلام (٣).
أقول : قد اشتهر أنّ قوله تعالى
الصفحه ٢٥٢ : ضعفه ، فإنّ المستفاد من الآية المباركة نظارتها
إلى الاَفراد الغالبة دون النادرة جزماً ، لكن قوله تعالى
الصفحه ٣٠٥ :
والضرر الرافعتان
للزوم العقد بالنسبة إليها وأمّا ما في الجواهر من قول مؤلفه الكبير رحمه الله :
على
الصفحه ٣٢٦ :
يدخل خيار الشرط
النكاح مع تناول عموم قوله صلى الله عليه وآله وسلم : « المؤمنون عند شروطهم
الصفحه ٣١ : بطلان هذا القول ، فإنّ مدلولها أنّ الاِنسان خُلِق ونشأ من النطفة والعلقة
والمضغة ، لا أنّه عينها. على
الصفحه ٣٦ : تعلّق لهذا
القول بقول داروين وأصحابه بوجه ، ولا تتحقّق الحياة الانسانية دون تعلق الروح
الانسانية به كما
الصفحه ٤٩ : )
(١).
__________________
(١) وقد يقال أن قوله
تعالى ( هو الذي يتوفاكم باليل ويعلم ما جرحتم بالنهار
ثم يبعثكم فيه )
( الانعام ٦٠
الصفحه ٥٠ : النفخ هو الاحياء فقط
لا ان آدم وعيسى صاحبا روح (١).
وأما قوله تعالى : ( ويسئلونك
عن الروح قل الروح من
الصفحه ٥٦ : ، سوى قوله تعالى : ( ثم أنشاناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن
الخالقين )
(١) ، ولا بعد
في إرادة تعلق الروح
الصفحه ١١٠ : معرفته بجنس الجنين وأنّ غير الله سبحانه لا يعلم ما في الاَرحام.
نعم تخيّل جماعة من أهل العلم أنّ قوله
الصفحه ١١٣ : الله عليه السلام ، ويؤيده قوله تعالى : (
فَأقمْ
وجهك للدين حنيفاً فطرة الله التي فطر الناسَ عليها لا