الصفحه ٣١٩ : غيرها فلا بأس
بامساكها (٢).
أقول : في الحديث احتمالان :
الاَوّل : أنّ التفصيل ناظر الى وظيفة
الزوج
الصفحه ٣٣٣ : .
خاتمة هذه المسألة التي طوّلناها
استطراداً لخيار المرأة :
قال السيد السيستاني طال عمره : اذا هجر
الزوج
الصفحه ٢٠٩ : المخالف والنظر إليه مع امكان المماثل له.
ثالثاً : لا يجب على الطبيب أو الطبيبة
الذهاب الى بيت المريض
الصفحه ١٢٧ :
ومخالف لهدف خلقة الانسان. وقد لا يستلزم ذلك بل الى حد ما من الشرور وفي جوازه
نظر وبحث.
القسم
الثاني
الصفحه ٨٩ : ) (٢).
لكن في الاستدلال بالآيتين بحثاً ،
لاحتمال انصرافهما إلى خصوص الزنا ، لعدم تعارف نقل المني من غير عمل
الصفحه ٩٢ :
سوى تعيين الام وأن
هذا الولد ينسب إلى امرأة ولدته أو إلى صاحبة البييضة ، إذ فيه قولان :
القول
الصفحه ١٤٣ : الصناعية؟ وقد يصل الفرق في وقت الموت
الى اسبوعين بسبب اختلاف التعريف ، انتهى.
اقول : فيه نظر يظهر
مما
الصفحه ٢٧ :
عن حلقة دبره وآلته
التناسلية لا غيرها ، وعورة الطفل غير المميز لا بأس بمسّها والنظر إليها لضرورة
الصفحه ١١٢ : آخر؟ اما داخل الرحم (١) إذا لم يستلزم محرماً آخر من المس
والنظر المحرمين؟ (٢).
قد يقال بحرمة التحكم
الصفحه ٢٣١ :
التمسك باطلاق قوله تعالى : ( ما جعل عليكم في
الدين من حرج )
(٢).
وبالجملة : لا يجوز مسّ الفرج والنظر
الصفحه ٣٣٩ : بضمان الطبيب وعدمه............................................ ١٨
٦ ـ احكام المس والنظر
الصفحه ٣٤١ :
٤٢ ـ نظر بعض الفقهاء في حكمه التكليفي والوضعي........................... ١٠٢
٤٣ ـ بحث روائي
الصفحه ١٥ : : سألت أبا
عبدالله عليه السلام عن الرجل والمرأة يذهب بصره فيأتيه الاَطباء فيقولون : نداويك
شهراً أو
الصفحه ٥٩ :
المسألة
السادسة
حول إجهاض
الجنين (١)
الاِجهاض إلقاء حمل ناقص الخلق بغير
تمام ، سواء من المرأة
الصفحه ٦٩ : المروية في الفقية : قلت لاَبي الحسن عليه السلام ، المرأة تخاف
الحبل فتشرب الدواء فتلقي ما في بطنها ـ قال