الصفحه ٣٣٤ : فعليها
الانتظار حتى يفرج الله عنها. واذا كان يؤذيها ويشاكسها بغير وجه شرعي جاز لها رفع
أمرها الى الحاكم
الصفحه ٥ : ء ليس
إلاّ انساناً بعيداً جداً عن الانسان الحقيقي. فالانسان كائن مجهول لنفسه ، وسيظل
جهلنا به الى الابد.
الصفحه ٨ :
واعظ زاده ـ وهو من أعضاء الحركة الاِسلامية الافغانية ـ حيث أهدى إليّ هذه
الاَجزاء سوى الرابع والخامس
الصفحه ١١ : الرافع للغرر ، ويجوز أيضاً مقاطعته على المعالجة إلى مدّة أو مطلقاً ، بل
يجوز المقاطعة عليها بقيد البرء أو
الصفحه ١٢ : الداء وتعيين الدواء فقط ، والشفاء من
الله تعالى.
٢ ـ كتب ابن اُذينة إلى الصادق عليه
السلام يسأله عن
الصفحه ١٦ : الشيخ إلى الحسين بن سعيد في المشيخة ـ : فإنَّ الدين ليس بضيق فإنّ
الله يقول : ( مَا جَعَلَ عَلَيكُمْ
في
الصفحه ٢٠ : بالاذن. وعن المحقق نسبة ضمان
الطبيب المتلف بعلاجه بقول مطلق إلى الاَصحاب (٢).
واجيب عن ما استدل به ابن
الصفحه ٢١ : من المعمول به يضمن وإلاّ ففي ضمانه إشكال ، والاحوط
الرجوع إلى الصلح. ( كتاب الاِجارة المسألة ٢٢١٢
الصفحه ٣٦ : .
والاِنسان في سيره العلمي ربما يصل إلى
أقسام اُخر من الحياة ، وهذا هو الاَظهر ، إذْ لنا أنْ نقول بأنّ حياته
الصفحه ٤٠ :
هذه المرحلة ثمّ في
المستقبل الى المراحل التي لا تقع في ذهننا اليوم ، ومن المحسوس عجز الحيوانات عن
الصفحه ٤٢ : تؤدّي
الاِدراكات الى العضو المركزي وهو الجزء الدماغي على التوالي وفي نهاية السرعة ،
ففيه مجموعة متحدة
الصفحه ٥٠ : التعدد من أوهام العوام ومن بحكمهم من مدعي العلم المبتلين بالجهل المركب.
ويناسب هنا أنْ نرجع الى الكتاب
الصفحه ٥٣ : .
(٥) لاحظ ج ٥٨ وغيره
من بحار الانوار.
(٦) آل عمران آية ٢٨
و ٣٠.
الصفحه ٦١ : ! ولا حاجة إلى تفصيل هذا البحث (٢).
٦ ـ تظهر الحقيقة في إباحة الاجهاض من
كلام بعض الاَطباء ، حيث أعلن
الصفحه ٦٥ : المعطيات الجديدة من الحقائق العلمية في مجال الطب ،
فانما يرجع ذلك إلى اخذهم المعنى اللغوي للعلقة والمضغة