الصفحه ٦٤ : الرابع من الاخصاب
وتنغرس العلقة في بطانة الرحم في اليوم السابع ولا تكون بعد
الصفحه ٦٦ : تقدم في آخر البند
الثاني في أول هذه المسألة ( بعد الاسبوع السادس ما هو إلاّ نمو وليس تكويناً
جديداً
الصفحه ٧٣ : يبعد لزوم أدائها عليها
لعدم ترتبها على خصوص الاسقاط المحرم ، فلاحظ.
وأمّا بعد ولوج الروح فيه ، ففيه
الصفحه ٧٥ : الروح بعد لقاعدتي نفي
الحرج والعسر ، بل ولقاعدة نفي الضرر ، وأمّا إذا ولجتها الروح فلا تجري تلك
القواعد
الصفحه ٧٩ : ولا خلاف على موته
تستمر خلاياه في الحياة إلى فترة تطول أو تقصر من الوقت ، والقلب يستمر في النبض
بعد
الصفحه ٨٢ :
__________________
(١) ص ٥٨ نفس المصدر
ولاحظ أقوال المذاهب كلها في ص ٣٨٣ وما بعدها من الانجاب في ضوء الاسلام.
الصفحه ٨٧ : الاجنة وتوضع في رحم ارنبة ، فيمكن ان تعيش
فيها وتسافر الأرنبة ويفتحونها مرة ثانية بعد مدة وياخذون الاجنة
الصفحه ٩١ : الابوة والبنوة حتى الميراث بعد
عدم صدق الزنا في المقام.
وبالجملة : لا فرق بين الرجل والمرأة في
صدق
الصفحه ٩٢ : حال الجنين وإيراث الخصائص ، فربما يقف الطب غداً أو بعد غد عليه ، بل
يقول بعض الاطباء (١)
: إن الولد في
الصفحه ٩٣ : الروح في الجنين
وأما بعده فلا يجوز بحال لما
__________________
(١) المجادلة آية ٢.
الصفحه ٩٦ : الميتة.
( الثاني ) : بناء على بطلان الزوجية لا
يجوز نقل تلك النطفة إلى رحم الزوجة بعد موت زوجها إلا بنا
الصفحه ١٠١ : الله تبارك وتعالى بعد الشرك
من نطفة حرام وضعها في رحم لا تحل له.
وقريبة منها رواية العوالي.
لاحظ
الصفحه ١٠٤ : أيضاً (٧) بعد حملهما على فرض عدم الفراش وكون
المرأة خلية ، فلاحظ وتأمل. ولاحظ صحيح محمّد بن قيس ، فإنّه
الصفحه ١١٤ : الاَنوار ص ٢٢١ وما بعدها ج ٦٤ نسخة الكومپيوتر لكن سندهما ضعيف ،
فلا اعتماد عليهما.
ويحتمل أنْ يراد بتغيير
الصفحه ١١٧ :
التكليفي وأنّه جائز أو حرام ، واُخرى في حكمه الوضعي وما يترتب على الفرد بعد
العملية وتغيير الجنس.
أمّا