الصفحه ٢٩٩ : حتى ارش الخدش من الكتاب
والسنة ، فليس مع عدم تقديره إلاّ الحكومة ، وإلاّ كانت جناية لا استيفاء لها ولا
الصفحه ٣٠١ : انصرافه إلى خصوص
الاعضاء محتاج إلى دليل قرينة كقوله عليه السلام في أولّ الخبر : « اثنين » ،
وإلاّ فالخبر
الصفحه ٣١٦ : الفسخ بهذه العيوب إذا لم يكن عالماً بها قبل
العقد أو لم يدخل بها بعد العلم بها ، وإلاّ فلا خيار له
الصفحه ٣٢٠ : فليس لها الخيار لتصبر فقد ابتليت وليس لامهات الاَولاد ولا للاماء ما
لم يمسها من الدهر إلاّ مرة واحدة
الصفحه ٣٢١ : ... ولا اشكال في الوجاء مع فرض كونه فرداً منه وإنْ كان مشكلاً إلاّ
أنْ يفهم التعليل من قوله عليه السلام
الصفحه ٣٢٢ :
الشرط ، إذ ليس فائدته إلاّ التسلط مع عدمه ، انتهى.
وقال بعض المؤلفين : ويظهر الثمرة فيما
إذا لم يدلس
الصفحه ٣٢٣ : ء غير الزوجة مع عننه عنها لا
يتم إلاّ برجوع المرض الى الحالة النفسية دون المرض الفيزيكي والنقص البدني
الصفحه ٣٢٦ : يقبل
الخيار ولم يتراضيا إلاّ بما دخله الخيار ، فلم يريدا بلفظ العقد معنى النكاح ،
فيلغو ، وابن ادريس
الصفحه ٣٣٢ : الغائب
غير الممتنع الاَحوط الاستئذان من الحاكم إنْ أمكن وإلاّ جاز للحرج.
٥ ـ يجوز للحاكم أخذ مال
الصفحه ٥ : ء ليس
إلاّ انساناً بعيداً جداً عن الانسان الحقيقي. فالانسان كائن مجهول لنفسه ، وسيظل
جهلنا به الى الابد.
الصفحه ٩ : : نعم ، فتداووا فإن الله لم ينزل داءً
إلاّ وقد أنزل له دواء (١).
أقول : وهل امره صلى الله عليه وآله
الصفحه ١١ : ولا يضر التخلّف في بعض الاَوقات ، كيف! وإلاّ لم يصح بعنوان الجعالة
أيضاً (١).
أقول : وعلّق سيّدنا
الصفحه ١٣ : ء
فيه خمر جاز شربه أو لعله فرض نادر جداً.
٣ ـ قال الصادق عليه السلام : ما من
دواء إلاّ وهو شارع إلى
الصفحه ١٥ :
إلاّ وقد أحلّه لمن
اضطرّ إليه (١).
وقريب منها موثقة أبي بصير (٢).
وفي صحيح محمّد بن مسلم قال
الصفحه ١٨ : البراءة من وليه
وإلاّ فهو ضامن ) ، وبأنّ العلاج مما تمسّ الحاجة إليه فلو لم يشرع الابراء تعذر
العلاج كما