الصفحه ١٢ : الداء وتعيين الدواء فقط ، والشفاء من
الله تعالى.
٢ ـ كتب ابن اُذينة إلى الصادق عليه
السلام يسأله عن
الصفحه ١٤ : الخلق ، ما لم ينطق
بشفته (١).
وفي موثّقة سماعة ـ على إشكال في صحّة
طريق الشيخ إلى الحسين ابن سعيد في
الصفحه ١٨ : في الشرائع (١).
وعن ابن ادريس أنّه لا يبرء لاَنّه
إسقاط الحق قبل ثبوته (٢).
وفي الجواهر : ... على
الصفحه ٣٩ : الفارابي وابن سينا والسهروردي وصدر
الدين الشيرازي وسائر مشاهير الفلسفة ، ولعله لا لوم على أحد إذا ادّعى
الصفحه ٦٨ : ، وظاهر معتبرة
ابن الجهم أنّ خلق ما يتحقق به الذكورة والاُنوثة بعد تمام أربعة أشهر ، وهذا
ينطبق على سابقه
الصفحه ٨١ : ـ
ولو على كراهة ـ ، ففي صحيح ابن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
العزل فقال : ذلك الى الرجل
الصفحه ١٠٠ : حديث الفقيه المرسل عن رسول الله
صلى الله عليه وآله : لن يعمل ابن آدم عملاً أعظم عند الله عزّ وجلّ من
الصفحه ١٠٣ : الزنا إلاّ رجل يدّعى ابن وليدته ،
وأيّما رجل أقرّ بولده ثمّ انتفى منه فليس ذلك له ولا كرامة ، يلحق به
الصفحه ١٢٦ : مرض ثم يبتلى
ابنه به لوجود الصفات الوراثية في نواة الخلية ، انتهى كلامه بتغيير (٣).
أقول : هذا البحث
الصفحه ١٦١ : : (
والتي
احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا
) ( الاَنبياء
٩١ ) ، وقوله تعالى : ( ومريم ابنة عمران
التي أحصنت
الصفحه ١٦٧ : ذكرناه في أوّل هذا
البحث ، فما ذكره هذا القائل لا يعتمد عليه.
ثم إنّ المنقول عن ابن سينا أنّه رجّح
كون
الصفحه ١٧٢ : يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام.
وفي رواية ابن سنان عنه عليه السلام :
لا يصلى على المنفوس ـ وهو
الصفحه ١٧٦ : إلاّ خيراً ، وكسرك عظامه
حياً وميتاً سواء (١).
٤ ـ صحيح ابن سنان عن الصادق عليه
السلام في رجل قطع رأس
الصفحه ١٨٣ :
للضرر حتّى إذا كان هذا الغير ابنه وكان مرضه حرجياً للوالد ، فإنّ قاعدة لا حرج
معارضة أو مزاحمة بقاعدة
الصفحه ١٩٤ : أو لما يفهم من مذاق الشرع في غير أهل الذمة.
٢ ـ وفي صحيح ابن سنان قال : قلت له :
(أي الاِمام الصادق