الظاهر (١) (٢) ، وإلىٰ يحيىٰ بن أبي عمران حسن كذا في الخلاصة (٣) (٤) ، وإلىٰ يحيىٰ الأزرق ـ وهو يحيىٰ (٥) بن حسّان ـ حسن كذا في الخلاصة (٦) (٧) .
____________________
(١) فيه : الحسين بن الحسن بن أبان وأبان بن عثمان . ( منه قدّه ) .
نقول : قال المصنّف قدسسره في حاشيته عند ذكر طريق الصدوق إلىٰ إبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي : فيه الحسين بن الحسن بن أبان ولم أجد توثيقه في كتب الرجال ، والظاهر أنّه من مشايخ الإجازة والحديث منقول من كتاب الحسين بن سعيد ، فلا تضرّ جهالته علىٰ تقدير جهالته ، انتهىٰ كلامه قدسسره ، وقلنا هناك : إنّ ابن داود وثّقه عند ترجمة محمّد بن اُورمة ( رجال ابن داود : ٢٧٠ / ٤٣١ ) ، فلاحظ .
وأمّا أبان بن عثمان فهو ناووسي المذهب إلّا أنّه من أصحاب الإجماع كما صرّح بذلك الكشّي ( رجال الكشّي : ٣٥٢ / ٦٦٠ و ٣٧٥ / ٧٠٥ ) وحكم العلّامة بقبول روايته ( الخلاصة : ٢١ / ٣ ) .
(٢) مشيخة الفقيه ٤ : ٨٨ .
محمّد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن أبان بن عثمان ، عن يحيىٰ بن أبي العلاء .
(٣) فيه : محمّد بن علي ماجيلويه وإبراهيم بن هاشم . ( منه قدّه ) .
لم يرد تصريح بتوثيقهما عند علماء الرجال المتقدّمين .
(٤) الخلاصة : ٢٧٨ الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه ٤ : ٤٤ .
محمّد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يحيىٰ بن أبي عمران ، وكان تلميذ يونس بن عبد الرحمٰن .
(٥) وهو يحيىٰ ، لم ترد في نسخة « ت » .
(٦) فيه : إبراهيم بن هاشم وأبان بن عثمان . ( منه قدّه ) .
نقول : الأوّل لم يرد تصريح بتوثيقه ، والثاني ناووسي المذهب إلّا أنّه من أصحاب الإجماع كما صرّح الكشّي بذلك ، وحكم العلّامة بقبول روايته . انظر رجال الكشّي : ٣٥٢ / ٦٦٠ ، ٣٧٥ / ٧٠٥ والخلاصة : ٢١ / ٣ .
(٧) الخلاصة : ٢٨٠ الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه ٤ : ١١٨ .
أبوه ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن يحيىٰ بن حسّان الأزرق .
