بمحمّد بن أحمد بن (١) عمران بن موسىٰ (٢) ، وفي الخلاصة أنّه صحيح (٣) .
وإلىٰ عبد الرحمٰن بن أبي عبد الله صحيح (٤) ، وكذا إلىٰ عبد الرحمٰن بن أبي نجران (٥) ، وكذا إلىٰ عبد الرحمن بن الحجّاج علىٰ
____________________
= ضبطه ابن داود ( رجال ابن داود : ١٢٧ / ٩٤٠ ) بالغين والضاد المعجمتين كما في المتن ، وضبطه العلّامة ( الخلاصة : ١١٦ / ١ ) بالضاد المعجمة ، والعلّامة المامقاني أورد عدّة وجوه لضبطه ، فمن أراد الفائدة فليراجع تنقيح المقال ٢ : ١٣٦ / ٦٣٠٧ .
(١) كذا في نسختنا من الفقيه طبعة بيروت ( مشيخة الفقيه ٤ : ١٣١ ) إلّا أنّ في نسختنا من الفقيه طبعة جماعة المدرسين في قم ( مشيخة الفقيه ٤ : ٥١٩ ) ونسخة التقي المجلسي منه علىٰ ما في روضة المتّقين ( ١٤ : ١٥٨ ) ونسخة الحر العاملي ( خاتمة الوسائل ٣٠ : ٦٣ / ١٦٧ ) ونسخة الشيخ النوري ( خاتمة المستدرك ٤ : ٣٨٤ / ١٦٦ ) من الفقيه بدل ابن : عن ، والظاهر أنّه الصواب ، فلم نعثر علىٰ أحد ترجم لمحمّد بن أحمد بن عمران بن موسىٰ إلّا السيّد الخوئي قدسسره ( معجم رجال الحديث ١٦ : ١٩ / ١٠١٥٤ ) وقد أخذه من المشيخة ، حيث قال : محمّد بن أحمد بن عمران بن موسىٰ ، روىٰ عن : الحسن بن علي بن النعمان ، وروىٰ عنه محمّد بن يحيىٰ العطّار . مشيخة الفقيه في طريقه إلىٰ عبد الحميد بن عوّاض الطائي . كذا في الطبعة القديمة ونسخة من الوسائل أيضاً ، ولكن في نسخة اُخرىٰ ونسخة المستدرك : محمّد بن أحمد ، عن عمران بن موسىٰ ، وهو الصحيح ، انتهىٰ كلامه قدسسره ، فتأمل .
(٢) مشيخة الفقيه ٤ : ١٣١ .
أبوه ، عن محمّد بن يحيىٰ العطّار ، عن محمّد بن أحمد بن عمران بن موسىٰ ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبيه ، عن عبد الحميد بن عواض الطائي .
(٣) الخلاصة : ٢٨١ الفائدة الثامنة ، وفيها : عواض .
(٤) مشيخة الفقيه ٤ : ١١ .
أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أيّوب بن نوح ، عن محمّد بن أبي عمير وغيره ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله .
(٥) مشيخة الفقيه ٤ : ١٧ و ٩١ ، وفيها طريقان :
الأوّل : محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ابن عيسىٰ ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران .
الثاني : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران .
