العبّاس بن معروف صحيح (١) ، وإلىٰ العبّاس بن هلال ضعيف (٢) ، وكذا إلىٰ عبد الأعلىٰ مولىٰ آل سام بخالد بن إسماعيل (٣) (٤) ، وفي الخلاصة أنّه صحيح (٥) ، وإلىٰ عبد الحميد الأزدي ضعيف (٦) ، وكذا إلىٰ عبد الحميد بن غواض (٧)
____________________
(١) مشيخة الفقيه ٤ : ١١٧ ، وفيها طريقان :
« أ » محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف .
« ب » أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ وأحمد بن أبي عبد الله البرقي جميعاً ، عن العبّاس بن معروف .
(٢) مشيخة الفقيه ٤ : ٥١ .
الحسين بن إبراهيم بن تاتانة ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن العبّاس بن هلال .
(٣) في نسخنا من الفقيه وأيضاً في نسخة التقي المجلسي منه علىٰ ما في روضة المتّقين ( ١٤ : ١٥٧ ) : خالد بن أبي إسماعيل . إلّا أنّ في نسخة عناية الله القهبائي ( مجمع الرجال ٧ : ٢٥٢ ) ونسخة الحرّ العاملي ( خاتمة الوسائل ٢٠ : ٦٢ / ١٦٥ ) ونسخة الشيخ النوري ( خاتمة المستدرك ٤ : ٣٧٨ / ١٦٤ ) من الفقيه : خالد بن إسماعيل كما ذكر المصنّف .
لذا فإنْ كان خالد بن إسماعيل فهو مجهول كما صرّح به العلّامة المامقاني ( تنقيح المقال ١ : ٣٨٦ / ٣٥٣٠ ) حيث قال : خالد بن إسماعيل بن أيّوب المخزومي المدني ، لم أقف فيه إلّا علىٰ عدّ الشيخ رحمهالله إيّاه في رجاله من أصحاب الصادق عليهالسلام ( رجال الشيخ : ١٩٧ / ٤ ) وظاهره كونه إماميّاً إلّا أنّ حاله مجهول .
وإن كان خالد بن أبي إسماعيل فهو ثقة كما صرّح بذلك النجاشي . انظر رجال النجاشي : ١٥٠ / ٣٩٢ .
وقال الشيخ النوري : وأظنّ أنهما واحد . . . وكيف ما كان فالسند صحيح . انظر خاتمة المستدرك ٤ : ٣٧٩ .
(٤) مشيخة الفقيه ٤ : ٣٦ ، وفيها : خالد بن أبي إسماعيل .
محمّد بن الحسن ، عن الحسن بن متيل ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن جعفر بن بشير ، عن خالد بن أبي إسماعيل ، عن عبد الأعلىٰ مولىٰ آل سام .
(٥) الخلاصة : ٢٧٨ الفائدة الثامنة .
(٦) مشيخة الفقيه ٤ : ١١٥ .
محمّد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي القرشي ، عن إسماعيل بن بشّار ، عن أحمد بن حبيب ، عن الحكم الخيّاط ، عن عبد الحميد الأزدي .
(٧) كذا في نسخة « ش » ، وفي نسختي « م » و « ت » : غواص ، وفي المصدر : عواض .
=
