الصفحه ٣١٣ : بالعصمة في التشريع ، ونكتفي ببيان بعضها من القرآن الكريم :
قال تعالى : ( إِنَّمَا
يُرِيدُ اللهُ
الصفحه ٥٤٢ :
أتعدى ذكر ذلك فيما ذكر الله تعالى ، ولا أتجاوز به مواضعه من القرآن ، واتفقت
المعتزلة البغداديون معنا في
الصفحه ٥٣٩ : الرجعة والبداء وتأليف
القرآن :
واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من
الأموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة
الصفحه ١٥٥ : أمير المؤمنين عليهالسلام
، كما وقع من الرجلين المشاركين لهم فيما ادعيتموه من مدح القرآن ، وعلى الوجه
الصفحه ١١٤ : والنصارى واليهود ، وصاحب التركيبة الاجتماعية الغريبة ، لما
مرّ عليه من حكم القرآن المتمثّل بعلي عليهالسلام
الصفحه ١٤٩ : كانوا كذلك فهم أحقّ الخلق ، بما تضمّنه القرآن من وصف أهل الإيمان ، ومدحهم
بالظاهر من البيان ، وذلك مانع
الصفحه ١٥١ :
وإن قالوا : إنّ متضمّن القرآن من
الصفات المخصوصة ، إنّما هي علامة على مستحقّي المدحة من جماعة
الصفحه ١٠٨ : ـ علوم القرآن : أوّل من وضع نقط
المصحف ، هو أبو الأسود الدؤلي.
وأوّل من صنّف في القراءة ودوّن علمها
الصفحه ١٢٤ : أثبتنا النبوّة
بالقرآن والقرآن بالنبوّة ، وهذا هو الدور المحال غير المقبول عقلاً ، فلابدّ
للتخلّص منه أن
الصفحه ٣١٠ :
، والمذكورة في عدّة كتب منها : كتاب « البرهان في تفسير القرآن » (٣).
وهذه الآية دلّت على عصمة أُولي الأمر
الصفحه ٣٨٦ : هذه البدعة (٢)
، ومنع عن متعة الحجّ ومتعة النساء ، واعترف أنّهما مشرّعتان من النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٥ :
واعلمي أنّ الشيعة لم يضعوا الحديث ، ولم
يكذّبوا فيه ، فإنّهم كانوا تحت رقابةٍ مشدّدة من التعديلات
الصفحه ٣٠٤ :
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت عليهمالسلام لأنّهم عدل القرآن ،
وبما أنّ القرآن محفوظ من الزلل
الصفحه ١٤٤ :
١٣ ـ هل أنّ ما استدلّ من آيات على
عدالة الصحابة ، هل هو صريح أو يدلّ على عدالة جميعهم ، إذ بحثنا
الصفحه ١٥٧ :
وخاصّته ، وقد ذمّ
القرآن بعض أهل بدر في سورة الأنفال ، كما ذمّ بعض أهل أُحد في سورة آل عمران ، كما