الصفحه ٣١٩ : الله إليه لمصلحة ، كنفي وهم الربوبية عنه ، وإثبات
أنّه بشر مخلوق ، وإعلام الناس حكم سهوهم في العبادات
الصفحه ٣٢٠ : ليعلم أنّه بشر مخلوق ، فلا يتّخذ ربّاً
معبوداً دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا ، وسهونا عن
الصفحه ٣٣٠ : البعض في آية التطهير ، قائلين بأن لو كان بالفعل تدلّ على العصمة ، فلم
حكم شريح القاضي على أمير المؤمنين
الصفحه ٣٣١ :
باب حفظ الظواهر
والموازين ، وإلاّ لم تكن هناك حاجة إلى شهادة شاهد أساساً.
وأمّا في موضوع حكم
الصفحه ٣٣٣ : من الضمائر الحيّة والحرّة أن تنصف فيما تقول ، ثمّ لها الخيار في الحكم في
المقام.
وأمّا ما طرحته من
الصفحه ٣٥٢ : يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللهُ
عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
الصفحه ٣٩٤ : ،
وكذلك تجد سائر الأنبياء والمرسلين لهم أوصياء.
وعلى مبنى الشيعة ماذا يكون حكم
المتلبّس بالخلافة؟ وهي
الصفحه ٣٩٥ : وحكّم عقلك واحكم ، هدانا الله
وإيّاك إلى سواء السبيل.
( كُميل ـ الكويت ـ .... )
كان من المنهزمين يوم
الصفحه ٤٠٠ : ، ولم يكونوا عليهمالسلام كسائر السلاطين
والحكّام الذين كرّسوا كُلّ جهودهم للوصول إلى الحكم ، وبأيّ
الصفحه ٤١٧ : المناوئون إخفاء فضائل أهل البيت عليهمالسلام
أو تضييعها ، فأصل الحادث أمر مسلّم ، وأمّا حكمة إبدائه في ذلك
الصفحه ٤٣٠ : ، فما معنى طهارتهم في قوله تعالى : (
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (١)؟
ج : إنّ حكم الغسل جار للمعصوم
الصفحه ٤٥١ : من يمحو هذه الحيرة
مائة بالمائة؟ فالنتيجة هي : أنّ الحكمة من وجودهم عليهمالسلام
ليست لرفع الحيرة
الصفحه ٤٥٣ : والحكم من غيبة الإمام المهدي عليهالسلام؟
ج : إنّ غيبة الإمام المنتظر عليهالسلام كانت ضرورية لابدّ
الصفحه ٤٥٤ : ، ويزيل
حكم الظالمين ، فلذا فرضوا الرقابة على أبيه وجدّه ، وبعد وفاة أبيه الحسن العسكري
أحاطوا بدار الإمام
الصفحه ٤٥٦ :
الإمام المنتظر في استمرار وجوده غائباً؟ وعدم ظهوره ليصلح ما أفسده الناس ، وما
جرفوه من حكم الإسلام