الصفحه ٤٥٢ : .
وبعبارة أوضح : إنّ الحيرة الموجودة لا
تنفي وجود الحكمة في الأصل ، بل وإنّ كُلّ الآثار السيّئة في هذه
الصفحه ٥٢٤ : :
س
: كيف نردّ على الإخبارية الذين ينكرون العقل والإجماع في استنباط الحكم الشرعي؟
ج : إنّ البحث في هذا
الصفحه ٣٧ :
الحقّيقية للحكم ، بل تعبّر عن بعض ما توصّلنا إليه.
ويعتبر تحريم الشطرنج من هذا القبيل ، فهو
حكم تعبّدي
الصفحه ١٠٥ : أيضاً : ما حكم عوام
الروافض الإمامية الإثنى عشرية؟ وهل هناك فرق بين علماء أيّ فرقة من الفرق الخارجة
عن
الصفحه ١٤٩ : من الحكم عليهم بالخطأ والعصيان؟!
قيل لهم : إنّ أوّل ما نقول في هذا
الباب : أنّ أبا بكر وعمر وعثمان
الصفحه ١٧٢ :
: أنّ الحكم الكذائي كذا وكذا ، وأهل البيت عليهمالسلام
لم يأخذوه دون مستند ، ومستندهم هو النبيّ
الصفحه ١٨٨ : الفرق بينه وبين كُلّ
تكبير في الصلاة ، فإنّه آخر فعل مستحبّ فيها ، فيكون حكمه حكم كُلّ تكبير في
الصلاة
الصفحه ٢١٤ : الرسائل العملية لمراجعنا العظام وكتبهم الفقهية نجد الحكم
خلاف ذلك.
فقد أوردوا من المفطّرات للصوم الأكل
الصفحه ٢٤١ : سادة يا كرام ، فيمن يرمي نبيّكم بهذا الكلام؟
( غانم النصار ـ الكويت ـ
.... )
حكمها في الدنيا
الصفحه ٢٧٤ : الحكم فليس بمحال ،
وهو ممّا يثبته القرآن الكريم ، ولو كره ذلك الكافرون ، الذين يقولون إن هي إلاّ
حياتنا
الصفحه ٢٧٥ :
وهذا الوجه غير الوجه السابق ، وإن كانا
وجهين لشيء واحد ، وحكمه غير حكمه ، وإن كان تصوّره التامّ
الصفحه ٢٨٩ : ـ كما يتوهّمه البعض ـ وحكمة وجود هذا العالم هي
من أجل معونة الإنسان لمعرفة الله عزّ وجلّ ، وبعض
الصفحه ٣٤٩ : .
٣ ـ إنّ المولى يكون مؤسّس للأمر
المولوي ، ولا حكم للعقل فيه على عكس الإرشادي ، فإنّ للعقل حكم فيه ، كما في
الصفحه ٣٥٠ :
وأقرّب لك ذلك : أنّ الحكم بعصمة
الأنبياء حكم عقلي لا يتخلّف في مورد ، ولذا يجب أن تفسّر ما ورد من
الصفحه ٣٦٨ : الحال في حرب صفّين في قضية
الحكمين ، فإنّه عليهالسلام
كان يعلم بأنّ قضية الحكمين خدعة ، ولكنّه كان