الصفحه ٤٥٧ : رجالا نوحى إليهم من أهل القرى أى
ليسوا من أهل السماء كما قلتم. وأخرج ابن أبى ـ حاتم عن
السدى فى قوله
الصفحه ١٤٣ : ».
(٦)
م : « منها » وهذه الكلمة فى نسخ الكتاب فقط.
(٧)
شرح ابن أبى الحديد : « عن استخلاف » وكذا فى البحار الا أنه
الصفحه ١٥ : بعد ذلك فى م فقط وليست كلمة منها مع طولها فى ح ج س مج
مث.
(٣)
عبارة النسخة كما فى المتن ؛ ونقل
الصفحه ٢٩٠ : « بالدعاء » فى م فقط.
(٧)
غير م : ( بدل ما فى المتن ) : « ترك ذلك فقد صير الله الدعاء ».
(٨)
فى الاصل
الصفحه ١٥٤ : العبارة فى شرح ابن أبى الحديد بدل ما فى المتن « من أرسل الى فأتيته »
الى هنا هكذا : « فأرسل الى بعتاب مؤلم
الصفحه ٣٠٩ : الكتاب ) » ؛ فمن هنا عبارة المتن مذكورة
فى جميع النسخ.
الصفحه ٤٥٩ : الصحيفة » كما فى
المتن وهكذا فى صحيح البخارى كما يأتى.
(٣)
كذا معرفا باللام فى جميع النسخ لكن فى صحيح
الصفحه ١٦١ : ذكر فى المتن ونقل فى
الذيل عن الامامة والسياسة ) فخاض المجلسى فى بيان لغاته والبحث عما يستفاد منه
الصفحه ٢٢١ : الكتاب
فى الكراع » ( راجع ص ١٧٩ ) كان الى هنا أعنى الى قوله : « ولا يملأ
جوف ابن آدم الا التراب » فمن
الصفحه ٣٩٨ : هو القاعدة عند القطع عن
الوصفية ؛ قال ابن مالك :
« وارفع او انصب
ان قطعت مضمرا
الصفحه ٤٤٦ : ».
(٢)
ح : « فقد » أقول : هذا الاختلاف ناش عما ذكره النحاة ؛ قال ابن مالك :
« واحذف لدى
اجتماع شرط وقسم
الصفحه ٢٠٠ : (٥).
__________________
(١)
حذف النون من المضارع لكان عند كونه منجزما جائز بالاتفاق ؛ قال ابن مالك فى
ألفيته :
« ومن مضارع
الصفحه ٣١٤ : » كما فى نسخة م أيضا
يجوز الرفع فى المعطوف بعد مضى الخبر كما قال ابن مالك :
« وجائز رفعك
معطوفا
الصفحه ٥٠١ : جائز رفعه ونصبه ؛ قال ابن مالك :
« وجائز رفعك
معطوفا على
منصوب ان بعد ان تستكملا
الصفحه ١٧٠ : فيه من » الى ما ذكر الى هنا من المطالب
المنقولة فى المتن كان ساقطا من تلك النسخة كما أشرنا إليه وصرحنا