الصفحه ٦١١ :
٤١٠
ألفية ابن مالك
٤٠ ، ٢٠٠
الامالى ( لثعلب
) ٤٩٨
أمالى المرتضى ـ
غرر الفرائد
أمالى المفيد
الصفحه ٢٥٩ :
زيادات على ما فى المتن ؛ فمن أراده فليطلبه من هناك ) ».
__________________
(١)
فليعلم أن عبارة النسخ
الصفحه ٤١٦ : كما نقلناه فى المتن بخلاف ما فى كتابى ابن حجر ؛ فتفطن.
(٢)
قال ابن حجر فى تقريب التهذيب : « فراس
الصفحه ٤٤٥ : : « أمرته » وكتب المحدث النورى (ره) تحت الكلمة : « كذا » أقول : هو
مصحف والصحيح ما فى المتن بدليل كون
الصفحه ٣٩١ : اضافاتنا على الكتاب وذلك لما ستعلم أن هذا صدر
الحديث المنقول فى المتن بشهادة الكتب التى روى فيها الحديث
الصفحه ٤٤٨ : ج ق : « وقال ».
(٥)
ليس فى ح.
(٦)
قال
ابن الاثير فى النهاية : «
وفى حديث الحج قال له سراقة بن مالك : أرأيت
الصفحه ١٤٠ : ».
(٤)
غير م وكذا المسترشد : « من الكلام ».
(٥)
كذا فى م ؛ وفى شرح ابن أبى الحديد وغاية المرام : « وشي
الصفحه ٤٥٥ : فى
المتن ملخص فمن أراده كما ورد فليراجع الموارد المشار إليها.
__________________
(١)
قال ابن حجر
الصفحه ٤١٣ : الله فقال : قد رضيت فقال :
فقل ، فقال ابن دارة أبوك ؛ وساق الاشعار كما فى المتن ( الا انه ذكر مكان
الصفحه ٤٥٨ : عبارات النسخ ففى س مث : « كردند
ونكردند » وج مج ق : « كردند وناكردند » وح كما فى المتن
الصفحه ٣٧٩ : قياما
» مصحف وصحيحه فليكن : « لاقومن مقاما » كما ذكرنا العبارة صحيحة فى المتن
وأيدناها بكونها هكذا فى
الصفحه ١٤٩ : المتن فى المتن وعبارة « فلم تجبنى نفسى الى ذلك »
فى الحاشية ، وعبارة الشافى بعد كثرة الخط والمحو
الصفحه ٣١٢ : صيّرتم
__________________
(١ و ٢) الكلمتان فى الاصل كما فى المتن صريحا ؛ فليعلم
أن عبارة الحديث مشوشة
الصفحه ١٧٩ : قدره » وأوضح من التصريح بذلك انقطاع الربط بين ما ذكر فى المتن وبين ما
يأتى بعد البياض المشار إليه فى
الصفحه ٤٢ : الاستعمال بما ذكر فى المتن كثير فى كتب العلماء وجرى اصطلاح ابن
شاذان على استعمالهم.
(٢)
« السهك ( بفتح