الصفحه ٢٠٢ : ، وهو خلاصة ما قرره
الحافظ ابن حجر فى الفتح ( الى آخر ما
الصفحه ٢٦٢ : فان شئت فراجع ، والى خلاصة هذا الاستدلال يؤول ما قيل فى
ذلك خطابا لعائشة :
« تجملت تبغلت وان
الصفحه ٣٠٥ : : « كذا فى الاصل وقد راجعنا فى القاموس والخلاصة
والميزان والتجريد والتقريب فما وجدناه » وأما الثانى فقد
الصفحه ٣٥٩ : خلاصة تذهيب الكمال : « عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبد الله الاسدى الحميدى
المكى أحد الائمة صحب ابن
الصفحه ٤٥٢ : عبيدة » ؛ قال الخزرجى فى خلاصة تذهيب ـ
الصفحه ٤٩١ : فليراجع وفاء الوفاء او خلاصة الوفاء للسمهودى أو سائر
المفصلات.
__________________
(١)
الحديث
الى هنا
الصفحه ٤٩٢ : فانه اذا رضى بالبدعة وأقر فاعلها ولم ينكر عليه
فقد آواه ».
قال السمهودى فى خلاصة الوفاء فى الفصل
الصفحه ٥٢٦ : وغيرهم من فرق الضّلال.
هذه خلاصة ما كان
النّقيب أبو جعفر علّقه بخطّه من الجزء الّذي أقرأناه.
ونحن
الصفحه ٥٢٧ :
الى آخره وهو قوله : وهذه خلاصة ما كان النّقيب أبو جعفر ـ رحمهالله ـ علّقه بخطّه من الجزء الّذي
الصفحه ٥٦٣ : فى خلاصة تذهيب الكمال : « عبد الرّحمن بن مغراء بفتح الميم أوّله واسكان المعجمة
آخره راء الدّوسىّ أبو
الصفحه ٦٢٢ : الفضل
نقلا عن فهرست الطوسى.
٢٢ ـ ترجمة الفضل
نقلا عن رجال النجاشى.
٢٣ ـ ترجمة الفضل
نقلا عن الخلاصة
الصفحه ٨٩ : وأبى وأبى أسماء الرحبى وعنه على بن
الحكم البنانى ؛ قلت : قال ابن المدينى : أبو الحسن الّذي روى عن ابن
الصفحه ١١٤ :
زعمتم أنّ معاذا [
اذا (١) ] حكم باليمن حكما برأيه كان حقّا فيجب على النّبيّ برأيكم أن يتّبع حكم
الصفحه ١١٠ :
أُنِيبُ ) (٤) وقوله تعالى : ( وَلا يُشْرِكُ فِي
حُكْمِهِ أَحَداً (٥) *
وَاتْلُ ما
أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ
الصفحه ٦٣ :
سمع رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ يقول :
انّ بنى اسرائيل
افترقوا حتّى بعثوا حكمين ضالّين