الصفحه ٣٩١ : أخرج حديثه فى جميع
الاصول الستة ) ».
(٣)
هذا التعبير بناء على ما فى غالب الروايات وفى بعضها « ثلاث
الصفحه ٣٩٦ : شربة تشربها ضياح ؛ الضياح
والضيح بالفتح اللبن الخاثر يصب فيه الماء ثم يخلط ؛ رواه يوم قتل بصفين وقد جي
الصفحه ٤٠٢ : جماعة من المسلمين أنهم رجعوا بعد الممات
قبل الدفن وبعد الدفن وتكلموا وتحدثوا ثم ماتوا ؛ فمن الروايات
الصفحه ٤٠٣ : ذلك
أحاديث ( فساق الاحاديث الى أن قال ؛ انظر ص ١٩٨ ) : « الثانى عشر ـ ما رواه
الشهيد الثانى فى كتاب
الصفحه ٤١٥ : موجود فى النسخ جميعها.
(٤)
المتن موافق لغير م لكن العبارة فيها هكذا : « ورويتم عن محمد بن الفضل رواه
الصفحه ٤١٩ : الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ فقضى فى دية جنينها
غرة عبد او أمة وفى رواية أو وليدة فقال حمل بن مالك
الصفحه ٤٢٣ : : وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلى
وغيره عن محمد بن عبيد عن اسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى وكأنه عند اسماعيل
الصفحه ٤٢٦ : النّعل بالنّعل والقذّة بالقذة (١) حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه (٢). وهذه الرّواية
أنتم تروونها أيضا وقد
الصفحه ٤٣٠ : ) : « الثالث عشر ما رواه الشيخ الجليل قطب
الدين الراوندى فى كتاب الخرائج والجرائح فى معجزات أمير المؤمنين
الصفحه ٤٣٦ : المستدرك فى هامش
الحديث : « هنا نقص وخلل ».
أقول : الجزء الاول من الحديث المذكور هنا رواه
مسلم فى صحيحه
الصفحه ٤٤٠ : الخطاب عند خوضه فى اقامة الدليل الثامن الّذي
فى ذكر الاخبار الكثيرة التى رواها المخالفون زيادة على ما مر
الصفحه ٤٤١ : اشتباها.
__________________
(١)
فى ح فقط.
(٢)
فى النسخ : « ورواه » بخلاف المستدرك وفصل الخطاب ففيهما
الصفحه ٤٤٤ : ما قال ) » مضافا الى أنه ليس فى رواة العامة من يكون اسمه
بريد مع كونه ابن هارون فتعين كون الكلمة
الصفحه ٤٤٥ : الله عليه وسلم ـ نهى عن
متعة النساء فى حجة الوداع. قلت : فى الصحيح النهى عنها يوم خيبر رواه الطبرانى فى
الصفحه ٤٤٨ : متعتنا هذه
ألعامنا أم للابد؟ ـ فقال : بل هى للابد ، وفى رواية : ألعامنا هذا أم لا بد؟ ـ فقال
: بل لا بد