الصفحه ١٩ : حد الاخلاص والاتحاد
المحض وحكى الكعبى عن بعضهم أنه كان يجوز الرؤية فى الدنيا وان يزوروه ويزورهم
وحكى
الصفحه ٢٢ : الرؤية لا يعرف ( فخاض فى نقل كلام
طويل لا يسع المقام ذكره ).
وله طريق آخر
قال الطبرانى فى السنة
الصفحه ٢٥ : راهويه فى مسنده وعبد بن حميد وابن أبى الدنيا والطبرانى
والاجرى فى الشريعة والدارقطنى فى الرؤية والحاكم
الصفحه ١٨١ : المهملة والمثلثة النصرى
بالنون أبو سعيد المدنى له رؤية وروى عن عمر ( الترجمة ) ».
أقول : يأتى شرح حاله
الصفحه ٢٦٠ : تقريب
التهذيب : « مالك بن أوس بن الحدثان بفتح المهملة والمثلثة النصرى
بالنون أبو سعيد المدنى له رؤية
الصفحه ٥٧٦ :
رؤية عبد الله بن عمر خروج رجل من
قبره
٤٠٤
فى أنّه هل كان قتال عليّ بعهد من
الرّسول
الصفحه ٦١٤ :
الذريعة (
للمرتضى ) ٥٢٦
ر
( كتاب ) الرؤية
١٤ ، ٢٥
الصفحه ٢٨٦ :
أقاويلكم وأحكامكم أنّ القاضى اذا فرّق بين امرأة وزوجها بشهادة شاهدين ثمّ رجع
الشّاهدان عن شهادتهما وتابا
الصفحه ٣٢١ :
تعالى له؟! فزعمتم
أنّ الحساب لا يقوّم (١) [ الاّ (٢) ] بأن ينقص الزّوج ممّا حكم الله من فرضه. قلنا
الصفحه ٣٠٤ : تزوّجت فأتى عمر فأخبره بذلك
فقال : ان كان الزّوج الثّاني دخل بها فهو أملك بها ، وان لم يكن دخل بها
الصفحه ٣٠٦ :
ورويتم أنّ عمر
قضى بالمفقود أن تربّص امرأته أربع سنين فان جاء زوجها والاّ تزوّجت ، فان قدم
الزّوج
الصفحه ٥١٢ : ـ أولى فانّها بضعة منه وجزء من لحمه ودمه وليست كالزّوجة الأجنبيّة الّتي لا
نسب بينها وبين الزّوج وانّما
الصفحه ١٥٨ : الحديث حجّة
فى كتاب الصّلاة فى باب من أحدث قبل أن يسلّم وقد قضى التّشهّد انّ صلاته تامّة
وذلك أنّ أبا بكر
الصفحه ٢٩٥ : التامة فظن
أنهما ليستا من القرآن فلم يثبتهما فى مصحفه وبنحو هذا السبب أثبت أبى بن
كعب فى مصحفه افتتاح دعا
الصفحه ٤٢٩ : بربع انسان فنزلت فقمت بإزائه فلم أزل
حتى جاء الربع الرابع ثم طار فالتأم رجلا فقام قائما فدنوت منه