الصفحه ٢٧١ :
__________________
وفى لفظ الجصاص فى أحكام القرآن ( ج ٢ ص
٥٦٥ ) ان اعرابيا شرب من شراب عمر فجلده
الصفحه ١٠٦ : المعقفتين
أعنى من قوله « ووقوفكم عند يزيد » الى قوله : « فلعل بقية الاحكام فى القرآن الذي ذهب » لا
يوجد منه
الصفحه ٥١٠ :
اللّعن لله وفى الله لا فى العصبيّة والهوى ألا ترى أنّ الشّرع قد ورد بها فى نفى
الولد ونطق بها القرآن وهو
الصفحه ١٨٥ : جماعة خالفوا عليا ـ
رضى الله عنه ـ من الخوارج ويقال : هو حرورى بين الحرورية ينتسبون الى هذه القرية
وهم
الصفحه ٢٩٨ : والبراءة منا وليس فيمن خالفنا الا من يقول
فى النكاح وغيره بضد القرآن وخلاف الاجماع ونقض شرع الاسلام
الصفحه ٣٣٢ : من الام لان لهم فى
القرآن فريضة وقال : للاخوة للاب والام : ولا أرى لكم شيئا ، فقالوا : يا أمير
الصفحه ٢١٢ : عنوان « ومما جاء فى مبدأ القرآن ونزوله » ( ج ٢ ؛ ص ٢٥٠ من طبعة مصر سنة ١٢٨٧
أو ص ١٨٩ من ج ٢ من طبعة مصر
الصفحه ٢٣٠ : فنرى عمر قد خالف زيدا فى الفرائض وابن كعب فى القرآن وعليّا فى بيع أمّهات
الاولاد ؛ فلا قول رسول الله
الصفحه ٢٩٩ : . (٢) ]
__________________
عليها فوطئها وحملت منه سقط عنه الحد ولحق به الولد ، ويقول
: اذا لف الرجل على احليله حريرة ثم أولجه فى
الصفحه ٣٥٤ : ما نصه :
( انظر ص ٥٣ من طبع دار نهضة
مصر للطبع والنشر سنة ١٣٨٤ )
« لطمة
موسى تضرب مثلا لما يسو
الصفحه ٣٥٦ :
الخطّاب : أجرأكم على الجدّ أجرأكم على النّار فانّه
__________________
من
نوادر الاثر فى علم عمر تحت
الصفحه ٤٩٤ : : يا
حميراء كأنى بك تنبحك كلاب الحوأب تقاتلين عليا وأنت له ظالمة والحوأب قرية فى
طريق المدينة الى
الصفحه ٥٠٩ : بتدبّر القرآن وما جاء به
الرّسول فهلاّ حذرتم من ان تكونوا من أهل هذه الآية غدا : ( رَبَّنا
إِنَّا
الصفحه ٥٧٢ :
١٢٥
من ولد اسماعيل
١٧٥
فى أنّ الامّة لم يكن الله ليجمعها
على ضلال
١٢٦
الصفحه ١٢٧ :
ايّاكم واقرارنا
من تنزيل الله (١) بما جحدتم واثبات الحجّة لله والتّبليغ لرسوله وحاجة
النّاس الى