الصفحه ١٢ :
__________________
فى الميزان : ابن شجاع هذا كان فقيه العراق فى وقته ، وكان
حنفيا صاحب تصانيف
الصفحه ٥٤ : وفقهاءهم (٥) ].
القول فى
عليّ وطلحة والزّبير
وكذلك أفضت بهم
الرّواية الى من أدرك طلحة والزّبير
الصفحه ٨٢ : ـ قدس الله
روحه ـ فى الفقيه عن الصادق ـ عليهالسلام ـ انه قال : اوّل شهادة شهد بها بالزور فى الاسلام
الصفحه ٨٤ : الفقه والعلم ثمّ رويتم من ذلك ما رواه
أبو نعيم قال : حدّثني عيسى بن عبد الرّحمن عن عدىّ بن ثابت عن مجالد
الصفحه ١٠٤ :
قالوا
: لم نجد الفقهاء
يروون جميع ما يحتاج إليه النّاس فى (١) أمر الدّين والحلال والحرام عن
الصفحه ١٠٧ : بالحلال والحرام من
تلقاء أنفسهم فما هذا والفقه الاّ فى مجرى واحد وانّما هو أمر ونهى ولو (٥) لم تدّعوا أنّه
الصفحه ١٥٧ : وقبل التسليم حين قال : لا يفعلن خالد ما أمرته به ، حتى احتج بذلك قوم من
فقهاء العامة بشهرته منه فقالوا
الصفحه ١٦٣ : المذكور نقلا عن كتب أخرى منها العدد القوية لدفع المخاوف اليومية
تأليف الشيخ الفقيه رضى ـ الدين على بن يوسف
الصفحه ١٦٦ : من فقهاء أهل المدينة (٤) قال : بينا عمر بن الخطّاب
__________________
(١)
قال الفيروزآبادي
الصفحه ١٨٠ : المهملة بعدها معجمة
ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون أبو بكر البصرى ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء
العباد
الصفحه ٢١٥ : الله
عليه وسلم ـ ورجم الناس بعده وأخذ بذلك الفقهاء.
فأما رضاع الكبير عشرا ؛ فنراه غلطا من
محمد بن
الصفحه ٢١٦ : ، وقد أخذ بهذا الحديث قوم من الفقهاء منهم الشافعى واسحاق وجعلوا الخمس
حدا بين ما يحرم وما لا يحرم كما
الصفحه ٢٢٥ : اسناد صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه وله علة من حديث سفيان الثورى فأخبرنا محمد بن موسى بن
عمران الفقيه
الصفحه ٢٢٧ :
هذا ؛ فلئن كان
أبىّ وابن مسعود ثقتين فى الفقه انّهما لثقة فى القرآن. ولقد أوجبتم عليهم بترك
قرا
الصفحه ٢٤٧ : الشناعة التى لا تليق بأهل
الاسلام.
قال الشيخ ـ أيده الله ـ : والموضع الّذي لزمت منه هذه الشناعة فقها